【 第1页 第2页 第3页 】

张亚中：读《金刚经》 谈九二共识

http://www.CRNTT.com   2016-07-04 00:13:25

《金刚经》有谓：所谓佛法者，即非佛法，是名佛法。这句法语的内涵在于不要“住”于名相的执着，而应了悟内涵的法义。如果套用《金刚经》的法语：“所谓九二共识，即非九二共识，是名九二共识”，“九二共识”是一个名相，其法义包括两个同与一个异。同的部分是，两岸在给对方的信函中，都表示要“坚持一个中国原则”、“谋求国家统一”，异的部分是在“一个中国”的内涵上，也就是对于两岸之间是什么关系，彼此有不同看法。北京认为1992年要处理的是事务性问题，因此“一中不表”；但是台北方面认为应该同意“一中各表”，而且主张“一中”就是“中华民国”。 　　辜振甫如果称这样的“同中有异”为“九二谅解”，也没有错，但是1992年两岸对“一个中国原则”的坚持却是事实，相信辜振甫也会同意。至于台北希望多强调“一中各表”，而北京凸显“反对“台独”，都不过是“朝三暮四”或“朝四暮三”的先后顺序而已。如果说“坚持一中”、“反对“台独”也是一个名相，那么其核心的法义应该就是当时两岸均各自表示“不分裂”的意愿。再进一步说，如果“不分裂”也算是一个“名相”，那么更简单的法义就是双方不想打仗，希望和平相处。简单来说，“九二共识”的法义本质就是“和平的渴望”与对“不分裂的承诺”。 　　台北方面将“九二共识”等同于“一中各表”，但是在李登辉于1999年提出“特殊国与国”后，北京担心“一中各表”会被诠释为“一边一国”，因而不接受。马英九虽然也主张“一中各表”，但是由于马英九认为两岸关系非“国与国”关系，因而北京也没有明确反对。这就是看似同样的“名相”，当其内涵法义变化时，名相也就有不同的意义。 　　蔡英文政府当然可以不要用“九二共识”这个名相，但是她必须要提出一个包括“坚持一个中国原则”内涵的名相，或者她要提出一个可以承诺“不分裂整个中国”的名相。蔡英文当然也可以不拘泥于所有名相，但是她必须提出一个可以让北京接受，两岸可以确保和平的说法。 　　从1949年起，两岸目前虽然表面上没有硝烟战火，交流频繁，但是就法理上而言，两岸仍然没有结束内战状态。1992年的“共识、谅解、事实、会谈、精神、认知”已经处理了一个问题，就是双方确定内战的结果不应该是“永久的分裂”，但是两岸到底是什么样的关系，1992年并没有解决，而是自说自话。

【 第1页 第2页 第3页 】