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永贞逸事

http://www.CRNTT.com   2014-12-06 10:12:01

“永贞革新”领袖王叔文 　　中评社北京12月6日讯／北京大学中文系教授韩毓海撰文《永贞逸事》表示，中国的改革与革命，是一个漫长的历史进程，我们思考面向近代的中国改革与革命，究竟应该选择哪一个点起步呢？我倾向于，就是选择公元805年的“永贞革新”这个点。 　　“五四”以来，我国学术思想界展开的最为重要的讨论，就是上世纪30年代爆发的“中国社会性质的论战”，这一论战要回答的问题是：什么是现代中国，我们要怎样建立一个“新中国”这个问题。解放后，我国学术思想界也发生过诸多争论，其中最为重要的，就是“中国的封建社会究竟从何时开端”的论争，核心就是要说明中国发展道路的特殊性，以及“什么是中国道路”这个问题。 　　解放后这场争论，不仅囊括了中国学术界的各位大佬的意见，而且影响源远流长，波及海外，由日本京都史学派所提出的“唐宋之变”的论断，就是从世界史角度思考中国发展道路特殊性的典范，其核心观点是：中国自唐代中期开始，就率先走向“近代”，故“唐宋之变”，是世界近代化进程的开端。 　　我以为今天我们要思考中国道路，要研究中国历史发展的特殊性，还是要从这里出发。 　　中国的改革与革命，是一个漫长的历史进程，我们思考面向近代的中国改革与革命，究竟应该选择哪一个点起步呢？我倾向于，就是选择公元805年的“永贞革新”这个点。 　　“永贞革新”要改革的对象是什么呢？简而言之，就是宰相制度，具体说就是尚书、中书、门下“三权”的官制。而“改革宰相制度”的实质，也就是要对支配中国政治1000多年的贵族制度，发起政治上的攻击。 　　古今中外，为什么会有“三权”、权力分割这种事？从根本上说，就是因为社会上有贵族这个最大的利益集团，而所谓分权，也就是贵族与国王、皇帝分权，贵族阶级是社会上最大的利益集团，皇帝轮流做，但贵族世家源远流长，他们的地位是不变的。

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