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不懂天文历法读不懂中华文化

http://www.CRNTT.com   2010-12-25 10:29:00

太阳、月亮、北斗星:破译中华文化密码的三大坐标 　　 　　记者:您追溯文化之源，追溯到彝族洛书河图所表达的十月太阳历与十二月阴阳合历，您的论文在全国彝族文化研讨会上引起了强烈反响。贵州大学一名教授在出席日本山口大学召开的“东亚历法与现代化”的国际会议上，介绍了您的观点。古老的天文历法，在人类的现代化进程中，究竟是“老黄历”还是具有常青意义?　　 　　刘:书中的道理在书外，人文的道理在天文。研究中华文化，不能停留在文字这里，不能停留在书本之中。以书解书，以字解字，以经解经的文化研究，实际上早已进入了死胡同。 　　受纳西族保存中原古乐的启示，我把文化研究思路修改为“书中没有的，等等地下(文物)；地下没有的，到山里看看。”果然，在云南、贵州彝族同胞那里，我有了令人震惊的发现:彝族同胞这里保留了河图洛书(以下简称图书)，有图书之形、图书之数，更重要的是还保留有图书的详尽解释。彝族文化中的洛书，表达的是十月太阳历，河图表达的是十二月历。洛书演化出先天八卦；河图演化出后天八卦。阴阳五行学说源于天文，奠定于历法，首先是由十月太阳历奠定的。 　　天文历法，首先是数据的精确性。十月太阳历上，年的时间长度为365.25天。这个数据，从远古一直运用到元朝，被郭守敬精确为365.2425天沿用至今。太阴历朔望月的时间长度为29.53天，被郭守敬精确为29.5305天沿用至今。 　　再谈永恒性。十月太阳历确定了冬至、夏至两个基础节令。冬至，太阳相交于南回归线；夏至，太阳相交于北回归线。冬至过大年，夏至过小年。粤港澳地区的“冬至大过年”之说，只有在十月太阳历中才能找到答案。以冬至夏至为基础，中华先贤又制定出了24节气。上下几千年，农民的种植与收获一直以24节气为准。一旦发现，千年不变，万年不变，这是不是永恒? 　　再谈常青性。“原始反终”、“终者有始”、“满招损，谦受益”，这些成语与至理名言源于太阳历。“物极必反”源于北斗历，“月满则亏，月缺则盈”源于太阴历。从源头流传至今的成语与至理名言大都与天文历法相关。几千年的生命，算不算常青? 　　再谈正确的思路与方法。以天文论天气，是天文历法背后的思路。以太阳为第一坐标论天气变化，是天文历法背后的方法。这个思路与方法一可以超越时间，二可以超越空间，永远也不会过时。如果沿着这种思路与方法再向前跨一步，就可以以天文论天灾。西方之谜的厄尔尼诺现象与雪灾，总是发生在冬至前后；台风与暴雨大都始于夏至，频繁于秋分。以太阳为第一坐标，可以清晰地区分出各种天灾的时间性与空间性。 　　有必然发生的自然灾害，为何不能做出必然的预报?不是仪器不灵敏，而是思路与方法出了问题。割裂了天文与天灾的联系永远也认识不了天灾的规律性。 　　今年，日本山口大学召开了一个“东亚历法与现代化”的会议，会议虽然规模很小，但却提出了根本性问题:“发展与毁灭并行”的现代化这条路到底对不对?“以美国文化为准绳的全球化”肯定不能支配世界，今后的路到底应该怎么走?结论是必须从天文历法这里再出发。东亚天文历法，恰恰是中国的阴阳合历———十月太阳历之后的历法。请问，“老黄历”老吗?

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