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钱文忠：近几年中国人道德观崩塌很快

http://www.CRNTT.com   2010-12-21 13:43:39

记：你觉得《弟子规》的传播，对今天的孩子会有一些作用吗？ 　　钱：我特别希望孩子不要叫爸爸、妈妈的名字，不要直呼其名。孩子能够在家里替父母多问寒问暖一句，能够给父母倒杯茶，给父母拧一块毛巾，这样就可以了。我听得最多的是在家里，父母叫孩子，孩子不理父母。他很忙，打游戏等等。现在学了《弟子规》，父母唤他，孩子基本会答应爸爸妈妈一下。所以还是有作用的，当然对我们教育的体制化只能是一点矫正。不能估量过高。 　　记：《弟子规》播出后，也有反对声音，比如孩子或员工太守规矩的话，会不会对他们的创造力或个性有影响？ 　　钱：钱学森、钱钟书先生从小就守规矩。我在北大读书的时候，季先生来上课，朱光潜、张岱年先生还上课的，我们都赶上了。但你不知道，这几位老先生上课都不怎么样，除了季先生，都是结巴。为什么？从小上的规矩。我们现在似乎认为老一辈风流倜傥，那是不开口的风流倜傥，小时候背不出来书挨打的。我要说明的是，规矩不会影响创造力，这两者没有必然的联系。爱因斯坦从小规矩多严！在日耳曼的犹太人家里长大怎么可能没有规矩。恰恰是从小没有规矩的，长大以后有创造力的，恐怕比例倒还不一定大。   悲观，但总得做点什么 　　记：有人说今天是现代社会了，为什么还要回到传统文化？ 　　钱：很多东西是变了，社会很难说有什么变化。我们毕竟还是中国人，毕竟还是这样一种文化。如果我们要建设文化软实力的话，你得有资源，我们总不能拿美国的文化来做我们的资源吧？实际上我们需要的是传统文化在今天还有用的东西，现代和传统这概念仔细想一想是很可笑的。今天的现代就是明天的传统，像一条河流流过来，完全在于你怎么看。 　　现在太多的人关注变化，我觉得还是要关注不变的东西。比如现在男孩子中的“伪娘”，我不大接受。男孩子受的教育，衣服应该时髦，也就是西装领口的宽窄，三颗扣还是两颗扣，终归是黑、灰、蓝几个颜色，这是基本不变的。现在很多人把时髦理解成时尚。其实时尚最重要的是“尚”，这个“尚”就是不变，“尚”是高尚，比较有标杆性的东西。 　　我相信《弟子规》传达的精神，只要中华民族还在，大概是不大可能变的。你说这个“孝”字，“五四”以后批得一塌糊涂，甚至提出来孩子为什么要孝敬父母？这种观点在“五四”和“文革”时期很时髦。所以回头来看，现在不过是重新寻找永恒和不变。 　　记：你说《弟子规》有两大功用，一是儿童教育，一是企业管理，比较受家长和企业高管的欢迎。之所以受欢迎不知道是不是有一个很功利的目的？因为最应该受教育的是家长而不是学生，儿童从来都是模仿者。 　　钱：我是这样想的，两个方面。第一，父母都是从孩子成长起来的，比如我这个年龄的一批父母，可能是中国比较有问题的父母，为什么？1978年以前，全中国除了两个人例外，一个梁漱溟，一个吴宓，大家都骂孔老二。我们恰恰在对传统批得最狠的时候长大，现在做父母的恰恰是这批人。 　　接下来要做父母的，离传统文化更远。中国传统文化如果说是毛的话，它所依附的皮是家族社会。因为中国的独生子女问题，“独二代”，他们做父母的时候，离传统文化会更远。 　　第二，我一直有个观点，1949年出生的人到现在60岁，对传统文化来讲，60岁以下的中国人和六个月的孩子基本是一样的。60岁的人恐怕还多了一点批判的成分，因为他们被批过几轮。所以我倒是没有对《弟子规》有过高评价，而且我是很悲观的，你看我笑嘻嘻的，我很快乐，但我不乐观。我认为现在面临的孩子教育、父母教育、社会文明的培养，都是一个超级、超级、超级艰巨的任务，关系到民族的存亡。根本不可能一本《弟子规》会解决问题。问题在于，我们总得做点什么，《弟子规》还是比较好的一个东西，当然我不认为它会包治百病。

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