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专访叙利亚诗人阿多尼斯

http://www.CRNTT.com   2013-08-29 14:17:54

B：你认为巴勒斯坦人眼下最需要的是什么？有一种看法认为，阿拉伯世界主动远离现代化的生活方式，使得他们很难融入到国际政治和经济格局里去，这一点使得即便同情巴勒斯坦的人，也不会很积极地支持他们的领土诉求和人权诉求，是这样吗？ 　　A：需要团结，现在哈马斯和法塔赫两边都自称巴勒斯坦人，外部世界要支持巴勒斯坦，支持谁？现在的事情完全是个闹剧，巴勒斯坦的敌人就是自己。 　　更加荒谬的是，巴勒斯坦人从自己的敌人，比如美国、以色列以及海湾那些国家那里拿钱和武器，这不是一个笑话吗？这让人如何支持他们？它们根本无法自强嘛。当年我对《奥斯陆协议》完全不感兴趣，因为我一直认为，巴勒斯坦人存在这么多问题，外界如何努力都救不了他们，而且这些问题都是他们自己造成的。过去的五六十年里，巴勒斯坦人民的反抗力量若是越来越强，局势越来越有利，或至少维持着同样的水平，我才能乐观，可事实却是他们日益衰弱，每天依然有巴勒斯坦人被杀戮，房子被推倒，可是阿拉伯世界仍旧无动于衷。你拿巴勒斯坦人的遭遇与黑人受迫害的南非做个比较，或与受美国压迫的拉丁美洲相比，你就会知道我们这里的人是最没有觉悟的了。一些以色列人，对我们局面的认识都比我们更深刻、更清醒，而他们不管政治上的对错，坚持从人道的角度同情和支持巴勒斯坦，你再看周围那些阿拉伯国家，对巴勒斯坦的苦难从来就是熟视无睹。我也是站在把巴勒斯坦看作一个人道主义灾难的角度来同情它的。 　　B：巴勒斯坦最有名的诗人达尔维什是你的好朋友，你对他的评价怎样？ 　　A：我是诗人，不是诗评家，不发表对别的诗人的评价。 　　B：你似乎一直主张要漠视身份、抛弃身份？ 　　A：不，我说的是身份来自前方，不是来自过去，身份是你所创造的，而不是与生俱来的。 　　B：那么你的什叶派家庭背景对你的身份认知有没有产生过影响？你父母是否曾告诉你，“我们是少数派”？ 　　A：从来没有。我所生活的那个区域十分世俗化，叙利亚海边那一带的宗教观念都很淡泊，虽然是什叶派，但周围的人都是什叶派，我从没感觉到有多数少数的问题存在。 　　B：你不主张文人过于密切地参与政治，你似乎也说过最好不要用诗来写政治？ 　　A：我至今还在写政治讽刺诗。我反对的是让诗歌成为政治的工具，诗歌应该用艺术的形式来批判政治。 　　B：但你参加过一个政党，名叫“叙利亚社会民族主义党”，这是为什么？ 　　A：我 14 岁就入那个党了。因为我认同这个党的几个理念：第一，世俗化；第二，它向多元文化开放，它向腓尼基文化等异教文化都开放；第三，它主张解放妇女，男女平等。它让我第一次感觉，叙利亚有可能成为一个公民社会。后来我发现政治活动不适合我，不过这个党的理念对我影响很大。 　　B：在“阿拉伯之春”中，你曾说它是第一次不模仿西方的革命运动，后来又说革命的果实正在被伊斯兰主义者和美国人摘取。你是否曾认为这场革命是发生在伊斯兰世界里的一个新的机会？

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