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中评月刊：祭祀公业与台湾中华文化认同地位

http://www.CRNTT.com   2025-03-02 00:03:00

（四）祭祀公业在台湾更具有重要社会价值 　　祭祀公业具有公共性，通过集体性的祭祀行为，让个体的感恩与尊敬之情在祭祀过程中得以发挥。 　　1.社会效度。通过作用于人的内在情感而发挥社会功能。祭祀活动呈现出人们以什么方式去处理与祖先的关系，其中蕴含着个人与他人相处的独特之道。在祭祀过程中，个人是联系祖宗与子孙之间的一环。因此，祭祀过程看似个体行为，却具有连结性。这种连结不仅是个人与祖辈的关系，还涉及家庭关系、家族关系，甚至还有社会关系，由此形成中国人的集体意识。换言之，中国人在尊亲孝思的基础上，与父母、祖先紧密地联系在一起。中国人的整合观念是垂直的代际关系。《大学》云：“古之欲明明德于天下者，先治其国；欲治其国者，先齐其家；欲齐其家者，先修其身”，这就构成了中国家族社会从家到国的内部纵向关系。家国同构把“家”和“国”这两个维度密切结合起来，体现个人命运与集体命运的结合，个人命运与国家命运的结合。祭祀公业通过集体性祭祖行为，饮水思源，让每个祭祀者不忘祖，不忘根，不忘本。正是因为人们的行为在这些情感的控制和影响之下,才使得一个有序的社会生活得以存在和持续。每个人都必须处理自身与家庭、家族、社会的和谐共处关系。在当今台湾社会，这种和谐共处、紧密团结的中华文化显得尤为可贵。 　　2. 情感价值。《礼记·祭统》曰：“外则尽物，内则尽志，此祭之心也。”内心要极其虔诚、尽其心志，才是祭祀的用心，因此祭祀依靠的内在情感必须是感恩与尊敬。中国人敬畏天地，不忘祖先，是发自内心的，不是外在力量的强迫。因此，祭祖是个体自觉自愿自发的行为。文化认同是联系两岸的精神纽带，祖国的统一需要两岸同胞的心灵契合。祭祀公业从清代延续至今，不受外来政治因素影响，可见台湾民众对于中华文化的认同是根深蒂固的。因此在共同的中华认同基础上，致力于文化融合拉近两岸民众的心灵距离更是关键所在。 　　3.经济价值。祭祀公业往往拥有相当面积的田产。这种基于共同财产关系的团体组织，在经过时代的变迁后，除了继续维持祭祖活动，还给族人带来很多的经济利益。如魏公盛祭祀公业与房产商合作，在公业原拥有的田地上盖三层高楼数百栋，其中“派下员”共分得七十二栋钢筋水泥新式房舍。这些房舍依五大房子孙分配，每房各得十二栋，另倒堂兴建一座美轮美奂的巨鹿堂宗祠。此外，有些祭祀公业田产价值高达新台币数十亿元，这些共同财产存期越长、利息越多，累积起庞大的公共财产。这些公共财产不但是祭祀祖先、养育族人、提携后进的主要基金，而且是举办各项慈善、教育文化事业的资金来源。

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