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苏进强：蔡英文如何脱困迈向执政

http://www.CRNTT.com   2015-05-19 00:50:07

再加上柯P日前公开邀请“九二共识”的创始人苏起，加入北市府的大陆小组，虽遭苏起婉拒但也显示柯P其实并未排斥“九二共识”，实质而言，柯P先前对此一名词的“碗糕”说，是受了某些独派人士的影响，也为台北与上海行之有年的双城论坛制造了巨大的障碍，其后虽以“四个互相”及“一五共识”亡羊补牢，但显然大陆并不买帐。而就苏起个人言，“碗糕”说是一种轻蔑的比喻，将心比心，苏起拒绝加入北市府的大陆小组，其实也是个人尊严的维护。 　　不可否认，“两岸一家亲”并非什么石破天惊的政治宣示，两岸许多政治人物也都朗朗上口，但从代表白色力量与超越蓝绿的泛第三势力的柯P口中讲出来，所彰显特殊意义，就不只是为上海台北双城论坛而已。衍伸而言，“九二共识”的意义在于对“一中”的政治认同，“两岸一家亲”则是情感与文化的认同，政治认同在台湾本来就不易取得一致，但不分统独丶蓝绿，对中华文化却鲜少分歧，柯P所言其实也是台湾人民多数的心声，这又何尝不是两岸乖隔近半世纪后，重启和平发展的活水动力？ 　　“国统纲领”与“九二共识”的辨证关系 　　而从辨证的观点而言，“九二共识”其实是苏起对九二年两岸两会会谈“一个中国，各自表述”的概括形容，诚如苏起在《两岸波涛二十年纪实》书中所言，这是两岸政府四十余年达成的第一个政治妥协，这种对“一中原则”各说各话的相互谅解，虽未精准的形诸文字，却也相沿成习的成为两岸多年来的默契。也因此两岸的“文书验证”与“挂号信函查询”，才得以在一次会谈就取得协议，并因而奠定了九三年四月“辜汪会谈”的基础。 　　另方面，“九二共识”虽为苏起所创，但其内涵却与1991年李登辉主政时所通过的“国统纲领”，开宗明义的首要原则“大陆与台湾均是中国的领土”，以及“交流至惠阶段”中所揭纛的“在交流中不危及对方的安全与安定，在互惠中不否定对方为政治实体”中相契合。而当年四月卅日李登辉宣告“终止动员戡乱时期”，并以“对等政治实体”定位两岸的关系，其实就是“一中各表”的法律化。 　　将中共由敌对的“叛乱团体”视为合法的对等政治实体，进而规擘国家统一的近、中、远程阶段，实质上与两岸关系近二十年来的发展若合符节，几无差异。当时参与国统会的人士，康宁祥还被民进党开除党籍，担任副主任委员的黄信介也被骂得狗血淋头。事后证明，国统会及国统纲领确实发挥了稳定台海和平的战略性功能，遗憾的是，当时中共并未采取积极性的相应作为，否则两岸结束敌对状态，进入和平发展阶段，甚至签署和平协议，就不致延宕至今未决了。

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