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果戈理到底是乌克兰人还是俄罗斯人？

http://www.CRNTT.com   2014-03-08 11:02:02

沙皇为17世纪中期乌克兰哥萨克政权领袖“赫梅利尼茨基”立的塑像，至今仍矗立在基辅。   　　与其说这部电影能真实折射那个时代，不如说这是当下很多俄罗斯人想要的“历史叙述”，符合时下精神需求。据说不少俄罗斯人看得热泪盈眶，还有很多青年把发型剃成了“哥萨克头”。“这比看100 本书、上100 堂课的效果都要好，每个看了电影的人都会明白，俄罗斯人和乌克兰人是一家，而敌人来自西方”。俄罗斯被称为“极右翼”政党领袖——自由民主党的日里诺夫斯基看完电影悟出了这么一番道理。 　　乌克兰指责俄罗斯把本民族的果戈理和布尔巴窃为己有，电影宣扬帝国主义和沙文主义，“它是普京主义在文艺作品中的投射”。乌克兰有学者指责，果戈理生前没有得到俄罗斯善待，虽把“可敬的果戈理”挂在嘴上，除了临时弄个不伦不类的“果戈理”博物馆，可没有一条街一个地铁站以果戈理命名，而以普希金、陀斯妥耶夫斯基命名的类似建筑却比比皆是。“俄国人居然把果戈理的颅骨都弄丢了”，这是俄罗斯被数落的“罪状”之一。 　　有趣的是，基辅乌克兰语版本的果戈理诗歌和小说，乌克兰出版者把内文的“我的俄罗斯”、“为了俄罗斯”之类的词句全改成了“我的乌克兰”、“为了乌克兰”，这又惹恼了俄罗斯朋友。 　　双方争论中各有尴尬之处，果戈理虽是乌克兰族，却用俄语写作（注：上一篇说过，自基辅被蒙古军队摧毁后，乌克兰人种田种了七百年）；布尔巴被俄罗斯视为“民族英雄”却是乌克兰哥萨克。 　　“民族主义”争执的基本原则本就是立场优于事实，无所谓“对错”。通常先是有了“民族作家”，然后有了“民族主义”，最后产生“民族”，俄乌两国都未背离这个规则。当这个构建过程完成后，一些古人自然被强行赋予了后世才产生某种意识，成为符号，又为“民族认同”的构建贡献精神力量。其实古人在那个时代，压根就没有这种意识，自己都不懂后世赋予他的那些观念。 　　说起来，乌克兰历史上，还真有一个“布尔巴”这样的人物原型，成就远比布尔巴卓越，他叫“波格丹·赫梅利尼茨基”，第聂伯河的哥萨克领袖，反抗波兰起义中于1649年曾占据乌克兰中部的大多数地区，建立起哥萨克政权（不算是国家，不具有国家特征）。赫梅利尼茨基被今天的俄乌两族都视为追求民族自由的英雄，他的崛起对中东部乌克兰历史走向有巨大影响。沙皇后来为赫梅利尼茨基造了一尊塑像，今天还立在基辅圣索菲亚大教堂对面。 　　蒙古摧毁基辅—罗斯公国，却未建立起有效的直接统治，除了收税、册封、征讨，与罗斯诸城邦很少有交流，使得基辅为中心的乌克兰中部出现权力真空，给波兰、立陶宛的东进和哥萨克的崛起造就了机会。

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