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孙兴杰：朝鲜行为的根源

http://www.CRNTT.com   2012-04-09 10:34:21

马克斯.韦伯曾经提出两种政治伦理：一种是基于激情的信念伦理，一种是基于结果的责任伦理。这两种伦理之间存在着内在的深刻矛盾，但是一种均衡有序的政治应该是两种伦理的合体。目前朝鲜的政治伦理还集中于信念伦理，或者说是绝对伦理，在这种政治伦理指引之下，任何政治行为都是不计后果的，比如说，朝鲜会在今年举行诸多纪念金日成的活动，发射卫星就是其中标志性的活动。对已故领袖的爱便是发射卫星的纯洁而理所当然的理由，无论外人是否相信，至少朝鲜人相信。 　　信念伦理会激发政治的热情与激情，甚至是战争的狂热，而当激情消退之后，政治就归于平庸和琐碎，昔日的英雄就会成为政治市侩或者投机者。朝鲜以革命家金日成起家，革命动员或者革命想象一直是朝鲜政治合法性的来源，金正日已经成为朝鲜的政治符号，朝鲜的诸种行为就是在巩固与强化这一政治符号。在经历了两次接班之后，朝鲜已经成功地将革命的信念转变为对金氏家族的热爱与想象。换句话说，金正日已经不仅仅是一个革命者，更是道德完满的神，所以，朝鲜的意识形态动员与灌输的内容已经从神化一个人变成神圣化一个家族。 　　然而，即便一个革命家，也需要追随者，需要一架由人构成的机器，需要不断提供物质和精神的奖赏。金正日的“先军政治”是在奖励军队，提振军队在国家政治中的地位，此外，还有一种外部威胁的想象，比如美帝，唯有迫近的外部威胁才能造成国内的团结，证明军队的重要性。外部威胁的想象何尝不是对军队的一种奖励呢？ 　　韦伯有言：“情绪高昂的革命精神过后，随之而来的便是因袭成规的日常琐务。”从信念伦理向责任伦理的转变是政治发展的必然逻辑，朝鲜则一直试图阻挡这种政治伦理的转换，最终也是作茧自缚。在神化领袖的同时也受到了神正论的质疑，在进行精明的外交算计的同时也被国内政治绑架。 　　从责任伦理而言，放射卫星是一件有弊无利的事情，但是从信念伦理而言，是没有选择的选择。

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