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陈癸淼：中华民族爱和平　复兴求大同

http://www.CRNTT.com   2011-02-03 00:11:47

二、文化提升与强固了华族 　　中华民族的文化成熟并定型于周文。夏朝与商朝各有其文化，但是周公的制礼作乐，建立典章制度则是丰富了中华民族的文化内容。礼是严肃的，重人与人间的分际、要求人人保持应有的距离而不可逾越，重点在节制言行；而乐则是愉悦的，打破人与人间的分际距离、节制，礼与乐有其矛盾性，但是在周公的制作规范下，礼、乐成了相反而相成、相辅而相成的创作。礼记乐记：“乐者为同，礼者为异；同则相亲，异则相敬；乐胜则流，礼胜则离。”就是这种礼乐的相反而相融，相辅而相成，把中华民族的野性化掉。透过礼、乐、射、御、书、数的六艺加上诗、书、易、礼、乐、春秋的六经之教育与教养，达到人文化成并提高人文素养，使华族进入文明人的境地。周公所建立的文化具有广度与深度，所以孔子以“郁郁乎，文哉!吾从周。”加以赞叹。虽然春秋时代，礼崩乐坏，君不君，臣不臣，父不父，子不子，…这是乱世的现象。孔子从源头赞美“周文”，“周文疲惫”时则努力想重建宣扬周文。同时把外在的形式的礼乐典章制度转化为内在的、精神的、道德的、主观的理念与修养。让“周文”外在与内在交融并重，提升并贞固了周文的内涵且使之成为中华文化的主流。这主流文化远高于当时亚洲所有文化，因而产生万国衣冠拜冕旒的效应。尤有甚者，这个传统文化不但是华族发展的主力，而且也成为驯化并同化边疆民族的无形力量。 　　在悠久的历史长流中，华族数度而且相当长的时间为外族所侵凌，甚至被完全统治。其大者有东晋时代的五胡乱华，南北朝的北魏、东魏、西魏、北齐、北周，宋朝的辽、金、夏等异族的侵占，元朝与清朝则全面占有中国所有领土。满族有其语言、文字与文化，但是统治中国二百六十余年的结果是完全汉化。历史可以证明武力可以强盛于一时，而文化则可以垂诸长远。全世界的英雄、豪杰、枭雄、猛将都只能局限其武力于一时一隅，但是以儒、道、释为主力的传统文化，可以超越时空的限制，虽古犹新地发展下去。 　　三、历史意识与历史使命 　　中华民族是全世界最重视历史的民族。就官方而言，历代大小王朝都有史官，记录历史史料，而且后代王朝必定为其所灭的前朝立史。所以几千年来的王朝都保留了相当丰富的史料。至于民间，则大多数家族都保有其族谱，现代人可以追溯其二、三千年前的袓先。甚至认为同姓之人，五百年前就是一家人。几千年来，中国人都坚持“慎终追远”。 　　华族不只重视史料的纪录与保存，而且有褒贬的史观。孔子把鲁隐西元年(西元前七二二年)讫鲁哀公十四年(西元前四八一年)的史记删定成书，名为春秋，其主要宗旨在赋予历史的价值判断，其论事衡人严于褒贬，也因此而收乱臣贼子惧之效。由于史官的褒贬因此让中国人认为该“留芳千古”而不可“遗臭万年”。又如：“要对得起列袓列宗。而且不可遗羞遗祸于子孙。”、“国可灭，史不可灭”、“欲灭其国者，先灭其史。”中国人不但活在当下，也活在过去，更活在未来。西方许多国家是靠宗教来团结凝聚其国民意志；而中国人则是把历史意识与情怀当作凝聚民族的磁铁，而历史意识与情怀更激发了历史使命感。不能成为民族罪人是主政者的自我期许。知识分子也自我惕厉不能成为历史罪人。撇开政治不谈，就以移民而言，在美国除了印地安人外，都是移民。在美国的中国移民，尤其是唐人街数代居美的华人，其民族意识、历史认同感是最强烈的。他们仍保有其族谱，仍知其袓先，仍保留中国习俗与伦理观念。一但祖国有难，仍能出钱出力，奉献祖国。其他移民就没有这样的历史意识与祖国情怀。

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