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别总怪中国富人不捐钱

http://www.CRNTT.com   2010-09-10 10:14:46

富人们没有理由不担心今天捧在手中的财富，明日还会不会继续在自己手里 　　中评社北京9月10日讯／为号召全世界富豪捐出一半资产用于慈善事业，比尔•盖茨和巴菲特号计划今年9月底访问中国并游说富人捐款。而在2010年，中国的亿万富豪总人数在全世界排名第二，仅次于美国，然而当代中国富人对慈善的贡献却与这个排名相去甚远。事实上，中国富豪对慈善的淡漠，不能简单归结于文化差异或者为富不仁。 　　※中国富人做慈善是遗失的传统 　　无论是西方基督教文明中的“财富是馈赠，慈善是责任”的文化心态，还是中国古代“人饥己饥”的劝导，不同程度的慈善文化和传统都存在于每一个人类文明之中。事实上，从古代到近现代，中国富人也有着大量并且成功的慈善实践。 　　“人饥己饥，人溺己溺”的思想古已有之 　　在中国的文化传统中，基于重民保民的民本主义思想较为流行，历代统治者无论是作为仁政的一个表现，或者为了钓取仁义君主的虚誉，大都注意对鳏寡孤独残疾贫病之人予以救助。而佛教传入以后，基于佛教的慈悲观念、善恶报应思想及其延伸福田思想，在南北朝及唐宋时代，先后出现了“六疾馆”、“孤独园”、“悲田养病坊”及福田院等慈善机构。而在《战国•孟子•离娄下•第二十九章》中曾提到：“禹思天下有溺者，由己溺之也；稷思天下有饥者，由己饥之也，是以如是其急也。”“人饥己饥，人溺己溺”的思想事实上得到了穷人富人的认可，而以上诸方面构成了中国古代慈善事业的思想基础。 　　明朝官府为打消善款被贪污顾虑，鼓励乡绅自发救济 　　早在明朝时期，官府为了打消绅民善款被官吏贪污的顾虑，避免影响绅民开展救灾的积极性，往往都会授意民间社会自行开展救济活动，即由当时素有威望的士绅来董理赈务，不假胥吏之手。比如，明崇祯三年（1630年），江浙等地发生饥荒，在嘉善，民间的慈善救济就由本地的著名绅士陈龙正主持，嘉善共有20个区，他就组织乡民，每区推选一名深孚众望的乡绅主持救荒活动。为了让赈款的使用透明，当时还会刊刻“征信录”（一种记录经费来源和实用情况的会计册），以昭天下。而在清代道光三年（1823年）江南水灾，江苏的大吏就明确指示，“举公正绅董，自为经理，不假吏胥之手”。

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