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中西文化的差异：和谐vs冲突

http://www.CRNTT.com   2009-05-16 00:26:39

从中国文化看胡锦涛创建和谐社会的涵义 　　 2006年11月中共十六届六中全会，在胡锦涛总书记领导之下，提出“关于构建社会主义和谐社会若干问题的决定”（下称“决定”），指出：“建设和谐文化是构建社会主义和谐社会的重要任务。社会主义核心价值体系是建设和谐文化的根本”。 次年（2007）10月21日，胡锦涛在中共十七大报告中，又特别强调：“深入贯彻落实科学发展观，要求我们积极构建社会主义和谐社会。社会和谐是中国特色社会主义的本质属性”。 　　现在，我们要从文化角度来探讨胡锦涛构建和谐社会思想的涵义为何。首先，值得注意的是，在“决定”中，建设“和谐文化”是构建“社会主义和谐社会”的先决条件。其次，就是建设和谐文化等于是“社会主义核心价值体系”。所以，最终目的，是要建立社会主义的和谐社会。并且“社会和谐”被定位为“中国特色社会主义”的“本质属性”。我们在以上比较中西文化，已经认定了“社会和谐”观念，是中国固有文化所传下来的特有遗产。是西洋自古希腊以来就没有的。 　　根据以上中国传统文化思想中和谐社会的构思，我们知道中国今日，自改革开放30年来，“制民之产”已不是问题。“发展社会福利”（譬如医药保险、失业保险），亦渐具条件。胡锦涛在2007年对中共十七大的报告中言及要努力使全体人民“学有所教、劳有所得、病有所医、老有所养、住有所居”。这与我们上面谈及的“礼运大同篇”发展人民福利的理想，精神一致，几乎只是用现代语言表达出来而已。更具体的是十六大的“决定”中说构建和谐社会之原则之一是要“逐步形成社会公平保障体系，促进社会公平正义”（页五）。这也与以上讲的儒家主张“德治”中的公平正直原则，遥遥相为呼应。 　　“决定”中不假言词地提到：“一些领导干部的素质、能力和作风与新形势新任务的要求还不适应；一些领域的腐败现象仍然比较严重”，并指出“一些社会成员诚信缺失、道德失范”（页二至页三）。堪称已体会到以上孔子所言“举直错诸枉”的意思。 至于先富后教的“重视教育”一节，“决定”中有很多规定。譬如在“加强社会事业建设”一节底下所列的“坚持教育优先发展，促进教育公平”专案，明确规定“普及和巩固九年义务教育，落实农村义务教育经费保障机制……努力使劳动者人人有知识，个个有技能……继续发展继续教育，努力建设学习型社会”（页七）。可说正是履行“先富后教”之古训。

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