【 第1页 第2页 第3页 】

伟达：超越邓小平？

http://www.CRNTT.com   2014-09-01 10:31:10

从文化心态和传统上来讲，中国政治一向重传承，轻超越，主要是对超越过程中所包含的“否定”因素比较噤若寒蝉，从而造成了中国历史文化绵延有余，但创造力匮乏的局面。这种局面在历史常态下，与其它文化竞争还各有千秋，但在历史转折和文明发生跨越变革的关键时刻，就会跟不上趟，甚至面临历史的淘汰。于是不难发现，中国的事情往往是在迫不得已，走投无路时才追求超越。反之，只要尚存支撑余地，维持与传承就必定是主流。当年鲁迅先生曾感慨在中国推行变革之艰难，“连移动一张桌子都要流血”，讲的恐怕就是类似道理。 　　其实，从历史发展规律和辩证法的角度看，“否定”是历史发展的动力源泉，不能动辄把“离经叛道”当作消极反动来对待。但值得指出的是，也不可将“否定”与“破坏”简单对等。“破坏”可以是“否定”的一种形式，但绝不是最好或唯一的形式。由于中国近现代“革命频发，暴力屡现”的特殊历史背景，许多人一提否定，就联想到破坏，实际上是过于敏感和狭隘了。 　　否定也可以用和平替代和渐进改革的方式进行，反倒能够更好地完成吐故纳新的变革过程，同时也不会激进地割裂和抛弃传统链。 　　如果明确了“否定无害”，就不妨对现有发展模式进行反思检查，找到薄弱要害后就采取坚决果断措施，予以改革创新。邓小平年轻时曾具备“放眼看世界”的经历，这使他坚信“贫穷不是社会主义”。如果社会主义搞了半天还不如资本主义富裕，意义何在？ 　　今天，21世纪的新一代中国人也普遍认识到“腐败滥权，官重民轻不是社会主义”，如果社会主义搞了半天，其民主法治还不如资本主义健全，意义又何在？ 　　中国最高领导层目前“强力反腐败”搞得如火如荼，也得到社会认可和民意拥护，但在有刚性制度出台以确保反腐势头与成果之前，目前的努力都还属于治标范畴。而且就算所谓第五代领导人凭借自己的理想主义奋斗精神，和“红二代”特殊的权力运做优势，目前尚可与腐败滥权势力和各种固化利益集团放手一搏，到了第六代领导人怎么办？到时他们凭什么对腐败滥权开刀，还是可能反成了腐败势力的刀下鬼，导致亡党亡国？

【 第1页 第2页 第3页 】