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乐黛云：中国文化要面向世界

http://www.CRNTT.com   2012-08-10 11:59:57

参与世界大问题的讨论 　　对当下的中国人来说，我们能不能拥有和我们的经济发展能力相应的思想能力，以奉献于我们面对的世界呢？ 　　“多年来，很多人都是用西方的观点、概念和思想来做研究，而不是从中国的根本出发。所以外国人较少尊重当代中国的学者，他们认为中国古代的学者，很厉害，很高明，此后就没有出现一个真正的全世界公认的思想家或学者。” 　　但是这些年，这种情况正在被改变。乐黛云多次用“兴奋”来表明她的心情。她对中国青年学者带着具有原创性的思想和世界展开的对话，在对话中产生的影响，感到欢欣鼓舞。“这些原创性的思想，应该像费孝通先生讲的，是从中国文化的基因和根部出发而阐述的，是面向世界，从根本上为解决人类大问题而提供思想支持。” 　　乐黛云首先举出的例子就是，改革开放以来，中国人在思想上接受了“自私”的观念，这应该是市场经济和西方文化带给中国的有益影响。但是“从中国传统来说，这种‘自私’的观念和‘责任’是紧密联系在一起的，这就对‘自私’形成一种有效的制衡。在西方的个人权利思想的支配下，自私的泛滥和极端化就是走向贪婪，就是排除他人利益追求个人利益的最大化。但是，在中国，我们强调权利和责任的对等，父慈子孝、君义臣忠、兄友弟恭，在人与人的关系中，只有担负应尽的责任和义务，才能享受应有的权利。也就是说，只有确保社会关系的安全，才能把冲突最小化，从而使整体利益最大化”。乐黛云介绍说：20世纪以来，中国学者通过“北京论坛”“世界中国学论坛”“博鳌论坛”等积极参与世界大问题的讨论，有效地把有关的中国思想嵌入世界思想的脉动之中。 　　乐黛云提供的另外一种例证是近些年来在国内外蔚然兴起的建构性后现代主义。“建构性后现代主义，在哲学上为人类未来生活的可能性提供了积极的回答，不失为解决世界面临的问题的一剂良药。”20世纪兴起的后现代主义反对独霸、专权和定于一尊的威权思想，反对宏大、崇高的叙事，猛烈地解构了现代社会所宣扬的基本价值观念，将世界和生活碎片化，使周围的事物失去意义的深度。“后现代主义在打碎坚固的统一性过程中，起着非常重要的作用，但是，它的离散型和碎片化也导致了人类互不关联、精神空虚的危机。”   　　20世纪80年代末90年代初，在美国西部，以美国克莱蒙大学过程研究中心为基地，兴起了建构性后现代主义思潮，他们主张不同文化的平等共生，提倡创造，重视自然生态，关心社会和谐，在国际上产生了较大的影响，其中来自中国的青年学者，带着东方文化背景，深深地参与到这个思潮的兴起之中，并有了突出的贡献。例如，2005年，在中国学者王治河的推动下，成立了中美后现代发展研究院，取得了广泛影响。 “从解构性转变为建构性，从粉碎思想到建构思想”的深刻转变中，中国思想家发挥着重要作用。” 乐黛云教授说。

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