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官场巫术与权力迷信

http://www.CRNTT.com   2013-08-20 11:33:20

权力崇拜：从“文革”到当代 　　记得几年前，政府机关刊物《半月谈》就刊有一文，记录的是一个江湖大仙如何在不同官场、以其八卦小计忽悠官员挣钱的事情。又云这个江湖大仙忽然良心发现，颇觉这份钱挣来没良心，就此金盆洗手不干了。然而，又是多少年过去了，迷信几乎也成为国人皆知的一种“文化”。大至2008年奥运会北京开幕式时间定于8月8日8点8分8秒，就连我们在华盛顿参加学术研讨会时，美国人都对我们说，这是“中国人的文化习惯”；小至官员为职位升迁的看面相、猜八字以及办公室、卧室的风水安置等等，不一而足。党报党刊也多年以来反反覆复地予以揭批，却是屡禁不止，甚至是越演越烈。可是，舆论批评与社会监督依旧故我，疲软无力，难入其中。 　　前年初，北京有官员来沪调研，笔者也列举有诸种官场巫术现象，梳理执政党的信仰重建问题，认为这不仅仅是信仰危机，而且还有一个更加重要的信仰建构问题。如果官场权力的民主建设迟迟不能展开，个人的迷信诱惑及其官场巫术现象可能就难以消失。官场权力关系的高度紧张，干部个人精神压力无处缓解，势必造成巫术或迷信悄然盛行于内心，甚至与官场权力运作的潜规则整合起来。此乃单纯的政治思想教育工作难以奏效的深层原因所在。 　　出自信仰与宗教的社会学研究思考，笔者曾撰文严厉批评过类似的官场巫术现象。还有学界朋友出自诚意地告诉我，官员也是人，他们身在官场，是风险职业，他们的心灵有谁能予以关怀？即便是寻求迷信安慰，这也属正常的信仰诉求。革命时期的党员干部出生入死，信仰毫不动摇；和平建设年代，干部党员的信仰却频频出轨。事出何因？其中，有些观点以为，和平建设年代之际，干部党员的个人信仰是否会有一个转变？党员的个人利益可以服从于组织纪律，但个人的生死关怀似乎能够容许个人的信仰选择在其中，以解决个人生死观念及其带来的困惑与矛盾。 不出意料的是，“王林式”的官场巫术再度风靡一时，几乎就是几年前官场巫术史的再现。只是巫术行骗的主角变换了而已，李一唱罢，王林登台。 　　1980年代以来，中国官场与社会大众之际，始终有一个幽灵在徘徊，这就是李洪林先生所讲的“现代迷信”。李洪林先生曾经在1979年《中国青年》复刊号发表了《科学和迷信》一文，得到了胡耀邦的欣赏。文章批评了中国官场与社会对毛泽东的迷信与崇拜，认为这已经不是古代迷信，而是用新式油彩粉饰的现代迷信，所以称之为“现代迷信”。紧接着不久，李洪林又写作了《信仰危机说明什么》一文，大致意思是说，旧有的马克思主义已经不能说明新的现实了，它必须有个新发展才行，因此要继续解放思想。 　　遗憾的是，这个思想解放的进程后来一再被打断，最后被“让部分人先富起来”的经济发展所遗忘。直到近年，思想解放的问题虽是无法再提，但唯有一再白热化的信仰危机以各种形式渐渐地暴露出来；而作为当代中国痼疾的“现代迷信”，却以其变换的形式予以呈现。基于这一背景来说，官场巫术就是这类“现代迷信”的一种变换形式。 　　“文革”建构的是对领袖的个人崇拜及其迷信；而当代官场的迷信方式依旧没有出离这种现代迷信，只是时代变迁，把这种现代迷信转换成了对官场权力的崇拜与迷信。特别是在民主监督、民主建设尚在完善过程之中时，这种迷信的权力往往会带来某种极大的不确定性，官员的职位升迁、业绩评价，皆为这种不确定性的主要因素。在个人命运无法把握之际，官场风云变幻莫测之时，官员干部就只好寻求其他的依赖，问询于阴阳八卦、风水面相，求助于王林这样的所谓“大师”。于是乎，在各种官员与王林一类大师的合作之间，构成了尽人皆知的“官场巫术”。一方面是权力崇拜，一方面就是巫术盛行，两者相辅相成。正如李洪林所说，“这种迷信一旦产生，就可以成为一种现实的力量”。而李一、王林等大师手中的巫术技巧，恰好就借助于官权力，被建构为一种现实的力量。当一个个官员从紧张的官场走向大师的特殊帮助之后，这种现代迷信则不得不从官场上层弥漫到社会不同阶层。 　　前些日子，因为田野调查的缘故，笔者接触到北京某旅游公司及其导游。这些导游口口声声说，风水阴阳等等是中国传统文化，从明清的历代皇帝到现在的国家领导人都相信它们，北大清华也都已开设了这些课程，你不信，谁能保佑你升官发财呢？为此，一批又一批的游客就给他们导向了寺观、密室、各种大师那里，去求福路、官路、财路……在一个表面上高度稳定的社会结构之中，人心不定，唯风水八卦之盛行，构成了一个巫术中国之怪象。

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