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龚鹏程：儒学复兴 颇多乱象

http://www.CRNTT.com   2009-02-10 07:44:40

我们的公共舆论空间里面，事实上这些问题，大家其实并没有得到更多的讨论。譬如说如何进入体制，那课本要怎么样来编，然后这个课程的设置、学科的设置该怎么样来修正，然后儒学跟体制的关系要结合到什么程度，才不会丧失了儒学的批判性？儒学本来是非常具有批判性的学问，我们不要以为它过去都是官方讲儒学我们就忘记了，儒学本来是非常具有批判性的。如果儒学不是具有批判性的话，那个宋朝、明朝，张居正，韩佗冑，他们为什么要禁止这个宋明理学呢？你就知道了，它并不完全被政府所欢迎，被当政者所欢迎。那么所以在这个中间，我们一方面庆幸现在国家体制它注意到儒学，也愿意来阐发儒学，但是儒学完全被收编到国家体制里面去，它事实上有非常大的危机。而这种收编呢，比过去打压还更不容易抗拒，还更不容易抗拒，那才是，将来可能产生了更多的衍生出来的问题。  　　另外我们更要注意的是，我们现在要复兴儒学，我们缺乏一个复兴儒学的社会生活场域。就是我们的社会生活环境改变了，这个社会生活环境跟过去不一样，不要讲这是什么大的社会，说过去什么宗法、农业，什么现在这个工商，不讲这个，基本上就是说我们伦理，伦理的空间。譬如说家庭，我们现在的家庭，在一个现代化社会里面的家庭，它跟传统的家庭，内部结构是不一样的，在这样一个家庭里面，家庭非常容易破碎。各位知道，现在离婚率极高，对不对，那这个家庭不再像过去那样，成为一个人在外面奋斗以后回来以后心灵的一个补给的一个空间，可以休养生息，然后这里面得到亲情抚慰等等，从这里面也可以产生我们面对社会的很多动力的这样一个空间。实际上家庭的作用跟过去是完全不一样。 　　然后人跟人的关系也不一样，在一个现代化社会的这个社会场域里面，人跟人的关系是一个，完全是一个有机的瞬间结合的关系。儒学必须要有新的一些东西，而这些新的东西跟它，如何跟现代社会扣合，这是一个非常大的问题。而我们现在在这些问题上面，我们所做的事实上非常有限。我们只是把儒学拿来讲一讲，讲一讲，我们听到了，口耳之学，我们就以为我们能够实践儒学了。  　　可是儒学的实践性，它需要改造我们的现在的这个生活场域，这个实践才能真的能够落实下来。而所谓改造，这个恰好是目前最困难的。因为我们的基本观点，从清朝末年以来，基本观点我们是一个现代化观点。现代化观点就是让这个社会走向现代化，现代化社会的指标，它这些都是正面的，然后儒家是来看怎么跟它配合。可是我讲的不是这个意思，我讲的意思是什么呢？就说要改造我们的生活场域，而不是要改造儒家。听懂我这个意思吗？就是我们要重新来反省，当这个社会现代化以后，它所出现的各种问题。  　　现在每个人都是人不知而大愠  　　我们现在的这个生活空间，生活场域，真的是合理的吗？像我刚刚谈到了，这个人跟人，人跟人互相地剥削，现在有钱的人剥削穷人，有本事的人剥削没本事的人，恐怕比过去更厉害。那这样的一种，这样的一种社会，每个人向钱看，互相竞争，以打倒别人为个人成功的一个要素，对不对？每个人追求那个是，过去孔子说，人不知而不愠，不亦君子乎？现在每个人都是人不知而大愠，就是我们要追，打知名度嘛，要追求镁光灯，曝光的一个机会，每个人要想办法做广告，每个人要炫耀自我，每个人追求的是成功，那这个个人的成功，那等等这一种的价值观，以及它所伴随的一整套的，我们这一套的现代化以后它出现的各种的问题，人的不愉快，自杀率越来越高，犯罪率越来越高，对不对？每个人好像都有心理疾病的这样一种社会，真的是我们所需要的吗？

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