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今看老子《道德经》

http://www.CRNTT.com   2011-05-13 14:38:49

四、武学观 　　老子的哲学观、社会历史观、道德观反映出了“武”的思想和文化特质。 　　1、老子的“止戈为武”观。 　　老子清楚的看到，在“百姓”与“统治者”对立和矛盾的情况下，一旦统治者忙于“利已”，则必然导致“伤民”。而正是“伤民”，使得社会历来“武”、“戈”不息，甚至出现百姓的造反、起义，带来社会的震荡。从而揭示出了“武”、“戈”不息的社会本质。故在老子看来，要止息社会的“武”、“戈”，只有统治者做到“妥协”，并从“无私”、“爱民”出发，实行“无为而治”的政治，使之出现社会的“和谐”，方能解决好这个问题。而从中，也才能使统治者的“无为”变“有为”。这就是老子的“止戈为武”思想。 　　2、老子的“以武制武”观。 　　老子基于“柔弱胜刚强”的思想而缔造出了“武术”。以之成为了对统治者施行“霸道”、“暴政”的有力的物质批判武器，并以之成为了实现“无为而治”政治的有力保障。这就是老子的“以武制武”思想。 　　五、政治观 　　1、老子的“公”、“契”治世观。 　　在老子看来，“公”即“百姓”。而“为公”的思想，即“为百姓”、“为民”的思想。这个思想是与老子的“民本”思想一脉相承的。 　　在老子看来，“契”即“契约”，和“契约管理”。 　　老子的“公”、“契”思想乃是治世观的根本。 　　同时，在老子看来，由于“契约”和“契约管理”，其本质，在于将“私”规范于一定的范围之内，而只有在这个范围内之“所得”，方才为“利”。因此，“契”与“利”是紧密联系在一起的。故从这个意义上，也就可以说，讲“契”也就是在讲“利”，反之，讲“利”也就是在讲“契”。这是一个说法的两个方面。因此，也就可以说，老子治世思想之根本，也在于“公”、“利”二字。 　　2、老子的“无为而治”政治观。 　　老子的“无为而治”的政治思想就是由老子的“公”、“契”治世观决定的。因为，老子一是讲“圣人无常心，以百姓心为心”，这就是“公”的思想；二是讲“有德司契，无德司彻”，这就是“契”的思想。 　　其中，正是老子“契”的思想，它不仅与先前圣人的“无为而治”即“愚民”政治划清了界限，而且也是老子提出“绝圣弃智”、“绝仁弃义”、“绝巧弃利”的必然。 　　故老子的“无为而治”，是突现“民心”和“契约”思想的反映，是统治者顺应民心的治世立场和态度，是统治者的政治立场向百姓立场靠近，甚至一致的根本办法和措施，是统治者消除“武”、“戈”的根本途径，是促进生产发展、经济繁荣的根本表现。 　　老子的“无为而治”，保证了统治者在“契约”关系中的“一般既得利益”，而杜绝，或者牺牲的是统治者超越“契约”关系而对“特殊利益”的追求。可见，在统治者与百姓之间，老子的“无为而治”，并不主要是反映的是一个“经济”问题，而更主要的反映的是一个“是否顺乎民心”的“政治”问题。

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