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中评智库：习近平聚同化异论与台湾

http://www.CRNTT.com   2019-02-09 00:20:17

二、“聚同化异”论是习近平哲学思想的创新 　　“聚同化异”论充满了哲学新思维，是在和而不同的基础上，与求同存异之说的辩证统一互动，更是传承了毛泽东如何解决矛盾的哲学思想。 　　专家分析说：周恩来求同存异思想体现了辩证思维丰富内容。“求同”就是寻找共同思想、共同要求、共同利益，是构建和谐的基础；“存异”就是保留不同观点、不同主张、不同利益，是构建和谐的条件。求同存异又可称为“辩证求同”。⑴异中而求同——同一性与斗争性相统一。⑵求同不求异——“两点论”与“重点论”相统一。⑶求同又存异——普遍性与特殊性相统一。⑷存异以待同——质变与量变相统一。周恩来强调“存异”，既不是对差异置之不理，更不是有意去“求异”，而是“存异以待同”。它有两层含义：其一，引导差异向共同点转化。其二，防止“小异”向“大异”转化。 　　习近平“聚同化异”论则可以称为“辩证化异”，在求同存异的哲学思想基础上，关键在于如何掌握好矛盾的普遍性与特殊性。 　　第一，在经过了求同的基础上，把已经基本形成的共同点予以强化，“聚同化异”是求同存异的升华，求同存异是“聚同化异”的基础。没有求同存异，也就不可能进行“聚同化异”。只有“聚同化异”，才是求同存异的目的所在。求同存异不能静止不动，静止了，就无法进一步解决问题。经历了求同存异的阶段，“聚同化异”就有了发展的可能。习近平2015年7月15日会见德国社会民主党主席、副总理加布里尔时说：“展望未来，我们应谋求从求同存异升华到‘聚同化异’，聚利益、责任、挑战之同，化意识形态、政治制度、发展阶段之异，打造顺应时代发展的新型党际关系。”这一段话，清楚地阐述“聚同化异”与求同存异之间的辩证关系。 　　必须指出，周恩来的求同存异的存异是不存原则之异，在原则性的问题上决不能让步。习近平的“聚同化异”同样是在坚持原则的基础上，要求化解已经存在的有害原则之异。所以，周恩来重点在求同，习近平侧重于化异，甚至如意识形态、政治制度这样的以前绝对认为必须存异的异，习近平也要求化解。 　　第二，存小异，化大异。也就是要认识矛盾的特殊性，要抓住主要矛盾。习近平对朱立伦的讲话中，重点突出了两岸关系存在的大异为何，即为：政治互信与政治分歧。两岸长期以来没有巩固政治信任基础，导致政治分歧难于弥合。习近平在另外的场合还进一步说明：“增进两岸政治互信，夯实共同政治基础，是确保两岸关系和平发展的关键。着眼长远，两岸长期存在的政治分歧问题终归要逐步解决，总不能将这些问题一代一代传下去。”事实如此，两岸关系中的主要矛盾就是政治互信与政治分歧的矛盾。至于其它方面的矛盾，则有可能是小异了。 　　毛泽东在《矛盾论》中说：“由此可知，任何过程如果有多数矛盾存在的话，其中必定有一种是主要的，起着领导的、决定的作用，其他则处于次要和服从的地位。因此，研究任何过程，如果是存在着两个以上矛盾的复杂过程的话，就要用全力找出它的主要矛盾。捉住了这个主要矛盾，一切问题就迎刃而解了。”习近平“聚同化异”论，正是要求两岸必须共同捉住主要的矛盾。

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