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哈耶克与博兰尼在法治观念上论自由的洞见

http://www.CRNTT.com   2014-05-16 11:09:01

美国威斯康辛大学麦迪逊校区历史系教授 林毓生 　　中评社北京5月13日讯／“哈耶克与博兰尼在法治观念上论自由的洞见”一文为著名学者林毓生在《复旦卓越经济学大讲堂》讲座的讲稿。在这篇讲稿中，林毓生从自由的定义谈起，认为二十世纪以社会理论阐扬自由主义真谛的大家当推博兰尼（Polanyi）与哈耶克，二者理论主要是建立在法治的观念之上，而其最重要的关键则是自由产生秩序的洞见。 　　自由的定义 　　“自由是一种人的状态，在这样的状态中，一个人或一些人对另一个人或一些人所施加的强制 (coercion)在社会中被尽可能减至最小程度。”换言之，自由是社会中的个人独立于他人专断意志的状态，所以自由意味着个人按其自己的决定和计划行事的可能性。这种可能性预设着个人具有某种获得保障的领域（或空间），在这个领域之内，许多事情别人是无法干预的。 　　一个在社会中生活的个人，只能希望逐渐接近这种个人自由的状态。因此，自由的政策尽管不能完全消灭强制及其后果，但应该尽力将之缩小到最低程度。 　　这种对于自由乃是免于别人强制的理解，采用的，主要是一种消极（或否定性）的途径来理解的。它不说自由是什么，正如和平、安全、宁静、邪恶是消极性的概念，作为消极性的概念，个人自由基本上是指免于障碍。因此，它避免了许多“积极自由”的陷阱。 　　什么是积极自由？对照消极自由指谓个人受到法律保障，具有免于别人强制的空间，积极自由是指：自己的决定的来源 (source)是什么？我做事是否是根据自己的意思，抑或听从别人的意思？如果我是根据自己的意思做自己要做的事，那么我是自由的。然而，我是什么呢？是“大我”抑或“小我”？认同“大我”，很可能被操纵“大我”定义的政治势力所奴役。所以，十九世纪伟大自由主义思想家托克维尔要区分“本能的爱国主义”与“反思的爱国主义”。主要的理由是，除了在保卫民族的战争时期以外，“本能的爱国主义”，从长期的观点来看，并不见得能够给民族带来幸福。 　　哈耶克的自由主义，虽然也是着重消极自由的，他不像伯林那样偏重消极自由，哈耶克说：“只有通过我们运用，它（消极自由）才能变消极为积极，自由并不能保证我们获得某些特定的机会，但却允许我们自己决定如何处理（或运用）我们所处于其间的各种情势。”哈氏的自由主义有许多积极自由的成分，如强调责任与守法，以及法治保障下，参与自己兴趣所在活动的积极性等。

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