台湾的政治为何很“龟毛”

http://www.CRNTT.com   2009-06-12 15:29:25

台湾政治很“龟毛” 　　中评社香港6月12日讯／南方朔今天在《联合报》发表文章——台湾的政治为何很“龟毛”？作者表示：“实在不怎么好看的兼任党主席闹剧已告落幕。尽管这只是一人一党的家务事，外人犯不着起哄，但因它毕竟是一种高层的权力运作，充份反映出国民党那种根深柢固的宫廷权力文化积习，因而整出闹剧更应视为一种政治文化现象，一种政治上的跨代遗传。”文章内容如下： 　　　　　　　　上意难测 官僚投机见风转舵 　　研究古代专制的著名学者魏特夫（Karl A. Wittfogel）曾注意到，古代中国的官僚阶层由于被一种不确定感所笼罩，因而总是充斥着表态式或揣摩上意式的焦虑斗争。如果翻开廿五史，即会发现做鹰爪当打手，谄媚表态拍马屁，以及相互拉帮结派做着效忠竞赛等例子俯拾皆是。而这种不确定感的源头，乃是皇帝老子本身即有权力的恐惧，不信任臣子，于是当皇帝的从来就不诚实，也从不实话实说，而是绕圈子讲假话和做假动作。当“上意难测”，从不把话讲清楚，下面的鹰犬打手及吹牛拍马自然成了常态。美国最伟大的开国元勋富兰克林主张“诚实是最好的政策”，人若诚实，就会形成就事论事的务实理性而消除内耗。而古代宫廷式的权力运作即是个内耗体系，它永远在莫须有的中伤拍马等情绪下内耗，永远玩着有如见风转舵的投机游戏，而无法形成一般的原理原则，它是一种虚无的权术。 　　用今天的话来说，宫廷权力所造成的乃是一种非常“龟毛”的政治文化。今天闽南话里有“龟毛”一词 ，当一个人扭扭捏捏、拖拖拉拉，即称为“龟毛”。 　　其实，“龟毛”之说乃是宋代闽浙地区相当流行的宗教术语。由于乌龟没有毛，兔子没有角，因而“龟毛”、“兔角”都是指只存在于语言游戏里，而实际上不存在之事。这时去讨论龟毛有多长，还为此吵得不可开交，当然也就变成了最大的内耗。由于“龟毛”根本不存在，它打从一开始就讲不清楚，只好东拉西扯、躲躲闪闪，接下来的人当然愈扯愈离谱，在过程里所显露出来的得意或气愤，当然也都像是垃圾一样，纯属浪费。 　　　　　　　　　　　　权谋内耗 这不会是最后一次 　　而宫廷政治整个就是“龟毛政治”，统治者只有权谋，从无信念与主张，今天根据这个理由而如此，明天情况变了，换个理由又搞另一套。由于情况多变，权谋的需要也一直在变，因而统治者遂注定会很“龟毛”。自己明明想吃却不说，而要搞出养小鬼、放鹰犬、造形势等伎俩，“龟毛政治”的极致就是“劝进政治”：蒋介石想一直干“总统”，每次都不明说，却发动劝进拥立的鹰犬造势；蒋经国从当“行政院”副院长起，每次都是劝进。这是一种东方政治的虚假性，要把自己的权力美化。由于我们的社会很有弹性，总是会有人见风转舵，这种实在龟龟毛毛的权力谋略始能延续至今，而且我们可以断言，这次不会是最后一次！ 　　东方的台湾政治实在很龟毛，可以简单明说的事非要内耗到很难看，难看到很大，否则不会停止。但真正的民主政治不是这样的。民主政治讲究诚实，讲究理念清楚不可以善变，更不齿种种谋略伎俩。也正因此，看着这一轮很龟毛的游戏终于落幕，不禁想问：这种劝进拥立的龟毛复古剧要延续到何时？真正而非变形的民主政党政治何时才会到来？