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中评智库：台湾人心理倾向剖析

http://www.CRNTT.com   2021-01-24 00:04:32

1970年代的到来开启了台湾（所谓“中华民国”）外交挫败的时代，中美建交、美“台”断交，“自美国与台湾断交后，常理上，它必将引起极大的反美风潮，然而，由于台湾对美的外销持续增加，台湾经济更趋繁荣，政治的所失在经济上获得补偿，而且‘台湾关系法’的制定也阶段性的保障了台湾的安全。‘名’的受损有了‘实’的弥补，台湾的亲美特性也就维系了下去。”〔18〕一系列的外交挫败在台湾人情感天平上引发地震，一方面是认同的加速错位和对“中国”“台湾”等象征符号的情感裂变；另一方面，对美国“弃台”虽有怨愤却也在“美台关系法”中寻求到心理慰藉与安全感，又在接下来的寻求台湾出路和社会转型过程中师从美国，无论是价值观、社会思想、意识形态、政治制度和生活方式等，在“去中国化”、消解中国元素的乱糟糟的大氛围下，均呈现加速“美国化”的趋势，显示出美国软实力对台湾的巨大影响。 　　三、哈日 　　台湾人对日本一向具有独特的“情结”，由于半个世纪的殖民统治，使得日台两地有一种奇特的文化上的亲缘关系。 　　光复初期去日本化与再中国化过程中对福佬文化（闽南文化）有过限制甚至破坏。有人上升到族群矛盾的高度，认为这是外省人对本省人的文化宰制。其实除了文化政策的原因外，受限于文化生活体验，迁台来的大陆文化精英制作的文化产品例如电视剧，很少有真正反映本省人生活和命运的连续剧，他们制作和放映的大多是关于大陆生活的内容或与大陆相关的内容，这一般很难引起老一辈台湾人的共鸣。反倒是在观日剧的时候，老一辈的台湾人找到了更多相近的生活以及文化体验，这种依赖日剧解“乡愁”的奇葩现象体现一种特殊的“情结”，有人称之为自虐情结，有人认为是一种“错置的乡愁”。 　　更有甚者，日据时期，日本殖民当局在台湾推行“皇民化”教育，包括改日本国籍、讲日本话、取日本名、行日本风俗习惯，灌输“皇民意识”，以达到奴化教育的目的。以李登辉为例，其父李金龙毕业于警察官练习所，在日本殖民者手下充当刑警十余年。李登辉一直对其父这段“三脚”的过往不以为耻反以为荣，还说他父亲是当时的“菁英人物”。李登辉生于1923年，“自幼接受正统的日本教育”，这对他的人格养成有极其深刻的影响，1940年日本殖民当局推行“皇民化运动”，李登辉给自己取了“岩里政男”的日本名字；他的大哥李登钦也改名为“岩里武则”，二战时在日军服役战死在菲律宾，其灵位至今奉祀在日本靖国神社。李登辉的成长经历使他讲日文比讲中文还流利，在说中文时不由自主地夹杂着大量日文语法、日文单词，他的言行也深受日本传统文化的影响。他十分推崇日本的剑道和武士道精神，自称“22岁以前是日本人”。崇尚日本文化，美化、颂扬日本殖民统治是李登辉这类接受过皇民化教育的人共同的特征。 　　然而这并不能代表日据时期台湾人的全部，事实上，中国传统社会用以潜移默化的文化传承，并没有因日本殖民政府从上而下的现代化改造而全面断绝。中国传统典籍文化与传统的说书、歌仔戏、布袋戏、民俗信仰等所传承、所涵育的精神文化和中国意识，是万难断绝的。台湾人对中国大陆怀抱着“原乡唐山”的感情，当他们以传统武力方式抗日失败之后，开始采取现代政治社会运动形式进行抵抗，如蒋渭水、翁俊明、杜聪明、林献堂等即其代表。这种淳朴的民族感情从台湾民间对日本及台奸称谓上可以窥见一斑。日本殖民者利用人性弱点，鼓励台民做当局密探，以此探知民间抗日所在。这些甘做日本鹰犬的台民，当然被台湾民间社会视为台奸，台民谑称其为“探子马”。

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