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邓晓芒：中国传统道德的底线

http://www.CRNTT.com   2014-03-03 12:13:28

所以，由此出发，我们应当建立和逐渐形成与陌生人甚至与目前的敌人打交道的一套游戏规则，这就是公平正义的普世价值原则，也就是我们新的道德底线。国际上已经形成了一些底线性质的公约，如国际法、海洋法、战争法、日内瓦公约，等等，都是这方面的体现。这种新的道德底线的形成有赖于我们用理性来克服自身眼界的局限性，超出“三纲”、“五常”、“五伦”、“六纪”的视野，放眼于整个人类，承认有普遍的人性和普世价值。中国传统道德已经失去了面对和处理与陌生人和外部世界的关系的能力，这个事实自从清朝乾隆皇帝和嘎尔玛尼的“礼仪之争”时就已经暴露出来了，只是那时中国人认为我们不需要外部世界也能活得很好，所以没有引起重视。而在改革开放的今天，世界已然成为一体，这件事就显得特别迫在眉睫了。我们在国际事务方面到处吃亏、碰壁，那些网络愤青们千篇一律地用“阴谋论”、“敌我论”来解释一切，显得特别不成熟; 而这只不过表明，我们的文化中缺乏处理陌生人之间关系的道德资源，这使得我们不但在国内协调不好陌生化了的人际关系，延伸到国际上则更显不够成熟。我们不是从小教给孩子与陌生世界打交道的一般原则，而是简单地告诫他们“不要和陌生人说话”，以此来拒斥和对付外部世界。我们把一切家庭之外的人暗地里都当做自己的敌人，不赢则输，你死我活，连一个班的小朋友都“不要输在起跑线上”，时常采用不正当、不公平、见不得人的手段来获取一己之私利，还为暂时的得手沾沾自喜。正是这样的道德水平使中国人在世界上被别人瞧不起，因为我们一直还停留在幼儿阶段，不会运用自己的理性。 六、结论 　　中国传统道德从正面弘扬的道理来看，显得道义凛然，天下归仁; 但是如果从道德底线这一负面角度来看，则可以看出明显的漏洞，就是它只是适应于传统社会自然经济条件下的静止不变的家族血缘关系，而极不适应于今天在一个扩大了的、动荡交流中陌生化了的社会关系、人际关系和国际关系。在这些关系领域中，我们缺乏传统道德的资源，这种缺乏正是我们今天全社会道德滑坡的根本症结所在。传统道德资源失去了有效作用的范围，而在现实生活领域中又没有道德底线的制约，中国人在今天显得特别无奈和无所适从。要改变这一状况，除了建立健全的宪政法治之外，只有从思想上和文化上进行更加深入的启蒙和反思，用更广泛更普遍的人道原则来覆盖和提升传统道德的层次。这是今天中国知识界首先要做的最重要的理论工作。 　　来源：《华中科技大学学报》社科版

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