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胡适与钱穆的文化智慧

http://www.CRNTT.com   2010-04-27 11:54:29

西方文明的优势在于现代科学与民主的政治制度的体系，然而自康德以降的现代性思潮割裂真与善、科学与道德、科学与宗教的联系却寓示着一种本质上危险的文化与文明的发展方向。康德的形而上学将科学局限在现象的范围，将信仰局限在不可证实的自在之物的范围，既避免了有限的人类理性盲目的冒险，又避免了观念上的唯物主义倾向可能导致的思想的过分世俗化与根基深厚、广大的信仰危机和以上帝为核心的宗教大厦的垮塌，因此既不乏现代性的色彩，又具有保留信仰地盘的保守倾向的深刻性。而其深刻性是与其体系的适时与稳妥的保守与折衷性质密切相关的。康德的意义就在于要以真与善、科学与道德、科学与宗教的二元分裂的代价来避免人类理性的冒险与独断，维持一个真与善、科学与道德、科学与宗教互不干涉而又各自能够起作用的相对完善的世界。  　　而这样一来其后果就是真与善、科学与道德、科学与宗教二元分裂的形势与结局却恰恰隐藏着人类观念与实际的发展的最重大的敌人。真不必善，善不必真；科学损害道德，道德也不必促进科学；科学不必弥合宗教，宗教也不必保持与科学的内在一致性。其所导致的结果就是事关人类发展的核心概念之间的矛盾、不统一与科学性与完善性的丧失。而我们知道世界长远发展的必然趋势是不进则退的。不是健康，就是疾病；不是胜利，就是失败；不是存在，就是灭亡。在面临这样的结局的严峻性与关键性之下，世界的发展就必须首先保证趋向于发展与无限完善的可能性的观念性质的基础，保证一种建立在道德本位（本体）意义之上的真与善、科学与道德、科学与宗教之间的同一性质。  　　而正是在保证一种趋向于发展与无限完善的可能性的道德本位（本体）性质的文化方向上，中国文化的路径恰恰具有优于西方文化的基础性质的价值与意义。这样的文化方向的首要特点是道德精神发展上的一元主义坚定性，而形势上似乎占优势的当今西方文明缺乏的恰恰是这种能够保证人类在不进则退的历史发展之中趋向于发展与无限完善的可能性的坚定的能够贯彻始终的一元主义道德精神的观念基础。就是说人类将面临的最本质性的结局与命运的严峻性与关键性必须保证一种建立在道德本位（本体）基础之上的真善合一的科学、精神与文化的发展方向，这种新的科学、精神与文化的发展方向具有更高的精神与道德基础之上的理论与真理性的价值与崭新意义，它将为中西文化的比较与新的基础之上的全面整合，为一种全新的精神与道德的观念基础的建立，寓示意义与希望。 （来源：光明网-光明观察　2010-04-27 　作者：李诘）

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