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| “反课纲”其实是“台湾国”和“中华民国”两种意识形态之争。 |
中评社香港10月4日电/台湾大学心理系教授黄光国在中评智库基金会主办的《中国评论》月刊9月号，发表专文《双重“自我殖民”下的“反课纲微调”》，作者认为：“台湾社会中两种不同的‘自我殖民’已经使得所谓‘两岸同胞的心灵契合’变得愈来愈不可能。近二十年来，北京当局的两岸政策虽然未能接受‘中华民国’四个字，其所思所行，皆在希望台湾能够维持‘中华民国’及‘中华民国宪法’，甚且纪念孙中山、辛亥起义、对日抗战，努力想要为台湾‘补实’‘中华民国’的内涵。相对而言，民进党及‘台独’势力则只接受‘中华民国’的招牌，但否定孙中山、去蒋介石、反对‘宪法一中’，蔡英文更称“我的‘中华民国’没有长江、黄河，只有浊水溪”，全力‘掏空’‘中华民国’的内涵，甚至不惜以‘殖民进步论’来否定自己的文化传统。明年‘总统’大选后，民进党如果再度执政，这个层次的‘自我殖民’必然加速进行。此次‘反课纲微调’的学生运动，已经显示出此一趋势。”文章内容如下：
“反课纲微调”运动沸沸扬扬闹了一阵子之后，因为苏迪勒台风袭台，抗争学生宣布撤离“教育部”，而暂告一段落。在这次风潮中，“反课纲微调”人士跟上次“太阳花学运”一样，将其诉求重点聚焦在修订课纲的“黑箱程式”之上，而避谈课纲的实质内容。事实上，任何人都不难看出：这次的“反课纲微调”，其实是“台湾国”和“中华民国”两种意识形态之争：从1994年教改启动之后，1997年李登辉主导国中历史课程的“认识台湾”，将自己执政的“中华民国”贬抑为“外来政权”，便已经开始进行一场“台独”建国”的文化意识革命。2000年，陈水扁执政，更进一步在教育与文化系统中、深化历史文化记忆的“去中国化”，例如课文中不准称“日据”或“日本殖民统治”，只能称“日治”或“日本统治”；不准称“台湾光复”，只能称“国民政府接收台湾”，不准称“我国”的诗人李白”，只能称“中国人的诗人李白”；不准称“国画”，只能称“中国的水墨画”等等。二次政党轮替，马英九执政后，又一心想当“全民“总统”，因循苟且，畏缩妥协，拖到执政最后一年，“九合一选举”国民党大败之后，才想要以“中华民国”宪政体制为基础，来修改课纲，结果竟招徕如火如荼的“反课纲微调”抗争。
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