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陈丹青：我越来越不懂毕加索

http://www.CRNTT.com   2011-12-30 14:37:03

毕加索的90多岁一生，大家都有不同的认识，所以我很想知道是哪些观众在哪些作品面前觉得不懂，他为什么要懂。如果懂了，对他有什么影响，其实我蛮想知道的，因为艺术是跟每个人的视觉，每个人的内心在沟通。这个沟通如果被所谓的不懂所阻断是什么意思，这对我们的文化是什么意思。这是很有意义的一个话题。 　　但是，毕加索又不一定过时，据我所知在我美国居住的18年，包括这些年我每年都回去，关于毕加索的研究，毕加索的展览，毕加索的画册，毕加索的专题从来没有中断过。比如，1980年代末抛出来毕加索一生跟所有女人的关系，不久出了一个展览叫《哭泣的女人》，是跟南斯拉夫的那位情人在一起的时候画的一些画。这些展览综合起来，才构成一个完整的毕加索。 　　我在2005年还看到一项真正前卫的关于毕加索的展览，巴黎毕加索博物馆提议举办了毕加索和安格尔的展览。安格尔是18世纪末19世纪初鼓吹希腊美的理想的一个画家。我们完全无法想象毕加索和安格尔有什么关系，毕加索是一个反对美的概念，反对宫廷的概念，反对资本主义的概念，他崇拜希腊、崇拜非洲、崇拜本能，崇拜所有他看到的原始艺术，怎么会跟安格尔有关。我看了以后才知道，毕加索的素描和安格尔的素描放在一起，毕加索的女性题材和安格尔画宫廷画的素描放在一起，是很一致的。所以，我就想到一个问题，所谓时差、错位、支离，对我们认知西方文化，其实造成的困扰也包括在我们自己文化的理解。 　　了解毕加索要了解时代 　　今天把毕加索拿过来很后，我们无法知道他活着的时候他那个年代还有多少流派跟他不一样，同时又跟他呼应。比如，我们读书读“五四”，“五四”到了1949年以后，只剩下一个鲁迅，就很奇怪。鲁迅只有一个人写作吗，谁是他的朋友，是谁他的敌人。还有郁达夫，他最大的敌人被认为是胡适，还有他的好朋友是瞿秋白。 　　我们了解西方艺术的时候也是这样的。比如，毕加索过来了，我们不懂为什么，不懂有种种的原因。其中有一个原因就是，他的生态没有过来，只有他一个人过来。只过来一幅画是没有上下文的，这句话讲得精彩，没有上下文，你真的没有办法理解。 　　那么，我的感慨就是欧洲在这方面太丰富太成熟，中国在这方面太匮乏太浅薄，我们只是觉得把展览拿过来就是做了一件好事情，我不能说这不是一件好事情，我非常渴望展览能够进来，让这里的年轻人开开眼界，暂时无法出国的人可以看到好的原作。但是看到原作，比如热爱艺术的人还是不懂，这时该怎么办？ 　　我们真的回到一个时间的脉络，刚才讲的是空间的脉络，我们不得不讲塞尚。西方人喜欢认爹，认父亲，很多人说过塞尚是我的父亲，塞尚也认过一个爹。什么意思呢？就是说我们的血脉，我们的资源，我们今天做这个事情，这个风格其实有一个人给我们印象我们才可以这样做。可是，塞尚从哪里来，表面他从印象派来，印象派又从哪里来，印象派其实是从巴比松来。此外，刺激印象派的还有一个原因，就是石油已经发现了，面对的一个大问题，就是整个资产阶级和现代文明已经开始。18世纪19世纪初的古典主义已经无法满足，画家已经不再关注画的像不像美不美了，画家注意到有很多的事情可以做，用颜料、用笔触、用光线，用温度表达不同的世界。资产阶级时代开始了，这才会有印象派。这个仍然没有说明塞尚从哪里来，因为塞尚的理想是“我要回到图桑时代”。图桑是17世纪人，一辈子呆在意大利，他的理想是文艺复兴，而且真正的理想来自希腊。所以，塞尚的思想回到图桑，图桑的思想回到希腊，这样的纬度对以后中国引进展览就是一个名单，就是把西方的整个文脉带进来。这是奢望吗？这不一定是奢望。这个漫长的名单应该都在我们的期望邀请的当中。 　　类似像这样的认知上的迷失不仅仅发生在中国的绘画上面，也发生在中国的文学、音乐、戏剧、哲学、和历史上，都是一样的。

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