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真名士不风流

http://www.CRNTT.com   2011-04-23 07:58:48

1949年的萧公权 　　中评社北京4月23日讯／1923年，留学美国的萧公权到纽约州绮色佳进康奈尔大学，第二年春季学期结束后，此前结识的一位在密苏里大学求学的中国女生，与一位哥伦比亚大学中国女同学来绮色佳消夏。 　　萧公权尽地主之谊，跟她们几乎每天见面，无所不谈。天气晴明的日子，萧陪同她们去观赏附近的风景。有些同学认为萧公权与这位女生已进入恋爱的阶段。此时的萧公权与留学生胡适一样，已非自由身，出国前夕（时年16岁），抚养其成长的伯父母已根据生辰八字等为其约定一门婚事，女方是当时年约12岁的薛织英。  　　萧公权的一位清华同学，也是其族侄萧庆云，正好此时勾留在绮色佳，见此情景便诚恳地劝他拿定主意，不要受旧传统的束缚，以免后悔无及。当时很多受五四新文化运动影响的青年人，尤其留学国外者，解除父母之命、媒妁之言的包办婚姻者大有人在，而这种选择往往被誉为冲决传统婚姻之网罗，而追求自主幸福之生活的勇敢作为。成长于传统大家族而少时饱受儒家经典熏陶的萧公权，却对此种论调与行径很不以为然： 　　“你的建议想必根据一个假定：由父母之命而成的婚姻，不及由自己选择而成的婚姻美满。这是五四运动以来流行于中国知识阶级间的信条，其实婚姻是否美满并不全由"自主"或"包办"而决定。自主的婚姻有时可能基于双方的错误选择。其结果不是家庭幸福而是夫妻反目，甚至走上离婚之路。在交际自由的社会里，青年男女容易因一时感情的冲动，不考虑对方的性格、志趣等等是否与自己相近，便冒昧地结合了。这样盲目的自主婚姻是有危险的。父母之命的婚姻，就男女当事人来说，也是盲目而有危险的。但事实上这样的婚姻也未必结果悲惨。简单说来，婚姻是否美满，主要关键在当事人是否有志愿、有诚意、有能力去使之臻于美满，而不在达成的方式是自主或包办。”

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