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孙中山复兴中华文化思想对两岸的启示

http://www.CRNTT.com   2010-04-18 00:20:18

其次，孙中山以激扬爱国主义精神作为复兴中华文化的主旋律。孙中山晚年大声疾呼，在经历了多次同反动军阀的较量之后，孙中山终于认清了帝国主义是军阀总后台的政治现实。他说，“中国现在祸乱的根本，就是在军阀和那援助军阀的帝国主义”，“要军阀绝种，便要打破串通军阀来作恶的帝国主义；要打破帝国主义，必须废除中外一切不平等条约”。因此，孙中山高举起民族的爱国主义伟大旗帜，反对民族虚无主义，希望振奋民族精神，唤起人民大众的自尊、自重和自强。他指出，中国在历史上曾经“是很强盛、很文明的国家”，“所处地位比现在的列强，如英、美、法、日等要高得多”。目前，国家地位之所以“一落千丈”，最大的原因就是由于“失去了民族精神”，所以“今天要恢复民族的地位，便先要恢复民族的精神”。他运用传统文化中关于“王道”与“霸道”的思辩，把欧美列强近百年来对亚洲的压迫行径以所谓“霸道”文化来加以论述，强烈批判列强武力横行，“用洋枪大炮来压迫人”。他指出，像中国这样正在世界上争取自由和统一的国家，尤其需要国人充分发扬传统爱国精神，牺牲小我成就大我，成才报国，舍生取义、杀身成仁。孙中山还大力阐扬“智、仁、勇”精神，热情赞颂爱国主义的浩然正气，鼓励人们为国家的存亡、民族的安危团结奋斗，打倒军阀，赶走帝国主义，实现国家的统一和民族的振兴。 　　第三，孙中山以“建立大同世界”的民族文化理想为宏图，提出了振兴中华、和平匡世思想。孙中山认为一个独立、统一、强盛的中国，是实现与维护亚洲及世界和平的中坚力量。这不但是中国地大物博、人口众多的客观条件所决定，更重要的是，中华文化素以爱好和平为民族特性，中国人几千年来都酷爱和平，在处理民族与国家关系问题时，向来主张以理服人、睦邻友好，反对不讲公理的强权政治。中国几千年实行的是“平天下的主义，……用和平手段去感化人”，周边各国都“怀中国的德”，这种“讲和不讲打的好道德，就是世界主义的真精神”。他进而指出：从世界文化潮流发展的趋势看，“西方之功利强权的文化，要服从东方之仁义道德的文化”，“这便是霸道要服从王道，这便是世界的文化日趋光明”的必然结果。为促成这一发展趋势的尽快实现，孙中山主张，中国首先应联合各被压迫民族共同反对列强的侵凌，彻底摆脱列强的束缚，求得各民族的完全独立。他揭露西方列强鼓吹的“世界主义”与“大同世界”是大相庭径的，完全悖于民族的平等，听信列强“世界主义”的滥言，必将造成中国亡国灭种的严重后果。因此，真正的世界主义是从民族主义发生而来的，讲世界主义必须以承认各民族自由平等为基础，而“我们受屈民族，必先要把我们民族自由平等的地位恢复起来之后，也才配得来讲世界主义”，“所谓欲平天下者先治其国”。孙中山进而指出，中国统一、发展起来后，在维护人道正义和争取世界和平方面，负有重大义务和责任，要济弱扶倾，“用四万万人的力量为世界的人打不平”。“用固有的道德和平做基础，去统一世界，成一个大同之治，这便是我们四万万人的大责任……担负这个责任，便是我们民族的真精神。”

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