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智库杂志：双重自我殖民下的反课纲微调

http://www.CRNTT.com   2015-10-04 00:06:49

中国自中英鸦片战争(1839-1842)之后，便陷入一连串的内忧外患之中，开启了长达百年的“羞辱的世纪”（century of humiliation）。在1894年的中日甲午战争，中国败于明治维新后的日本，更使得中国知识分子信心全失，认为自己一切不如人。此后动荡不安的社会条件，使中国的知识社群根本无法定下心来，细心吸纳西方文明。 　　自从严复将赫胥利的著作Evolution and Ethics翻译成《天演论》之后，物竞天择、适者生存、优胜劣败的思想深入人心，许多知识分子纷纷主张向欧美学习他们所想像的救国之道，譬如，陈独秀（1915）在他主持的《新青年》上，对科学作这样的界定：“科学者何？吾人对于事物之概念，综合客观之现象，诉诸主观之理性而不矛盾之谓也。”然后主张用他心目中的“科学”来代替宗教，以“开拓吾人真实之信仰”：“余之信仰人类将来之信解行证，必以科学为正轨。一切宗教，皆在废弃之利。”“盖宇宙间之法则有二：一曰自然法，一曰人为法。自然法者，普遍的永久的必然的也，科学属之。人为法者，部分的一时的当然的也，宗教道德法律皆属之。”“人类将来之进化，应随今日方始萌芽之科学，日渐发达，改正一切人为法则，使与自然法则有同等之效力，然后宇宙人生，真正契合。此非吾人最大最终之目的乎？”（陈独秀，1917） 　　这种观点受到了各界的抨击，陈独秀（1918）干脆将至中西文化对立起来，而彻底否定清末以来的“中体西用”论：“欧洲输入之文化与吾华固有之文化，其根本性质极端相反”，“吾人倘以新输入之欧化为是，则不得不以旧有之孔教为非：倘以旧有之礼教为非，则不得不以新输入之欧化为是，新旧之间绝无调和两存之余地。” 　　“全盘西化”的社会科学 　　目前台湾人的生活世界其实存有人间佛教、儒家文化和西方个人主义三套不同的文化体系。然而，由于儒家和佛教本质上是一种追求“内在超越”的“为己之学”，和追求“外在超越”的西方文明有其的差异；从儒家文化传统中很难发展出西方式的科学。西方的科学哲学必然要讨论本体论、知识论和方法论；台湾研究生的养成教育则只谈“方法论”，他们倾向于把西方理论当做是“真理”，却不懂得如何将自己的文化传统建构成客观的知识体系，因此台湾的社会科学界传授的大多是源自于西方学术传统的理论，他们在从事社会科学研究的时候，也大多是在套用西方的研究典范，用华人社会的材料，检验西方的理论。

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