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为中国文化寻根

http://www.CRNTT.com   2014-10-09 12:11:42

朱大可《华夏上古神系》   　　再回到中国，大可在书中指出，先秦诸子百家学说，含有大量外部思想原型，先秦诸子正是在向外学习借鉴的基础上，展开富有创造性的思想重构，最终创造出跟域外原型截然不同的独立体系。另一个有趣的话题是，波斯帝国还为秦帝国提供了诸种制度的原型，其中包括统一文字、车轨和度量衡，建立驰道与人工运河等，这可能是嬴政幕僚中有波斯移民的缘故。甚至就连他销天下之金而浇铸的12金人巨像，也是按狄人（居住在中国北方的波斯移民）形象铸造的，而这十二尊神像，就是拜火教的十二月神。朱大可还承袭郭沫若的研究成果，认为汉字中“帝”与“天”的发音、文字和语义的三种要素，全部来自苏美尔，它的本义是“天神”（D/T标记），所以，中国人所谈论“天人合一”的原意，并非指人和大自然的融合，而应指人与神的契约。   　　《来自非洲的巴别神系》一章所呈现的观点具有科幻色彩，极具想像力，属于“大胆想象，小心求证”的节奏。没有接受过神话学训练的普通读者，读来可能有点吃力，但对于学界的“抛砖引玉”效果却是显而易见的。由于涉及面相当广泛，许多论题的探讨，留出了大量空隙，俨然是中国水墨画中的“留白”，呈现为高度开放的姿态，有待于其他学者的跟进，做进一步细化和深化的研究。正如钱文忠教授所说，纵观《神系》，它非常好地结合了义理、考据、词章三个方面，而书中提出的许多问题都是可以做博士论文的。   　　《神系》的阅读之旅，让我深深理解了荣格的“神话遗言”：原始氏族失去了它的神话遗产，即会像一个失去了灵魂的人那样立即粉碎死亡。一个民族的神话集是这个民族的活的宗教。失掉了神话，不论在哪里，即使在文明社会，也会变成一场道德灾难。 　 　　作者：翁一　媒体人　　来源：Time Weekly - 2014-09-16 00:59:16 延伸阅读： 作家阿城聊考古 河图就是太极图 　　2013/8/19 17:39:04 钱江晚报  　　许久未露面的作家阿城，前晚现身上海书展。 　　曾以小说《棋王》轰动文坛的他，这次来书展做演讲，既不讲小说，也不谈文学，却搞起了考古研究。 　　幻灯屏，电光笔，加上底下认真听讲并不时低头记笔记的听众，这场题为“什么是河图洛书”的专题讲演，成了一堂考古课。宽袍肥裤、飘飘欲仙的“阿城老师”，一本正经地给大家上课。 　　原来，他是来推销自己的新书的——《河图洛书：文明的造型探源》是阿城的文化随笔新作。

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