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戚嘉林：台湾的新祖国认同与祖国论述

http://www.CRNTT.com   2011-10-18 00:36:06

新祖国认同的内涵与实践 　　在现阶段和平发展为和平统一创造条件的历史机遇中，吾人应高度重视国族认同方面的工作，其重点之一就是丰富统一论述。本人思考此事多时，近曾提出岛内民众“认同祖国化”的论述，本文则是探讨其内涵与实践，并进一步在落实方面提出方法——“台湾人如何认同新祖国”。当然，新祖国认同的重要基础之一就是新祖国论述，而新祖国论述实践“台湾人如何认同新祖国”的关键之处，就是必须具有宽容的开放性，亦即应包容本土理念。 　　文采粲然的台湾本土知识分子郑鸿生在其〈台湾人如何再作中国人〉一文中，论及重建一个开放前瞻的中国人身分时盼称“能包容台独运动里的任何好东西，包括他们长年来强调的本土”(注3)。此事，因为我国自古是一个多民族的伟大国家，各地各省均保留各自的本土文化。今夏，笔者赴厦门与泉州参加“第三届海峡论坛”，发现闽南地方保存闽南本土文化较台湾有过之而无不及……昔日国府政权南迁衍生的省籍矛盾特殊历史时空，不可能会再出现，未来统一过程中的闽台连结，随着两岸大交流的来临，台湾人与其唐山闽粤原乡语言文化的再接续，有关包容台湾本土理念事情势将逐渐迎刃而解。 　　至于新祖国论述内涵，可说是依托历史、接触现在、建构未来。关于接触现在，就是在两岸大交流中，结合经济、教育、交通、气象……等各领域方方面面的具体实践中，不断总结经验，查找不足，并依托历史以建构未来；依托历史部份，其基础首先是应与时俱进地从方方面面的角度丰富其新意。无可讳言，如果以1949年为分水岭，则之前的满清推翻、民国建立、军阀割据、国共内战、八年抗战等国民党史观，似欠台湾人民踪影，致使台湾人感受其在中国近代史中似颇空白。同期间岛内日据时期台湾人非武装抗日历史则多遭埋没，对于后者台人菁英不乏愤恨不已者。至于1949年后的原乡中国，在戒严反共白色恐怖年代下被妖魔化成共匪中国，干部是“匪干”、首长是“匪酋”、人民则是苦难大陆同胞。关于台湾人参与新中国建设的历史，则是从所未见的空白一片。然而，诚如郑鸿生所言“中国的现代化历史并非存在于台湾之外，而是存在于不少台湾人心里头”，例如台湾先辈在日据时期文化启蒙非武装抗日运动中的中国联系。事实上，“台湾人的政治或社会活动不只是与整个中国现代化历史接得上，也是参与其中的。台湾人只要能够接受这段历史，也就较能心无挂碍地接受中国人身分”(注4)。

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