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台独的“和而求同”──百姓在哪里？

http://www.CRNTT.com   2011-03-02 14:13:30

自古中国不是实体，而是关于道统的想象与传承的责任。道统像是一个舞台，来则中国，去则不中国。凡是在道统检视下的，就变成是中国，所以舞台本身就是和而不同，就像一国两制也是和而不同的一种实践，这时若画蛇添足说要与中国和而不同，是很奇怪的，无怪乎引人质疑其动机仅只是要强调两岸不同。 　　无论如何，一旦在观念上假定中国是一个实体，台湾是另外一个实体，那任何实体与其他实体之间当然不同，就算是双胞胎也不可能同。那是谁把中国在概念上转变成一个实体，从而与其他实体之间在观念上必须互斥呢？ 　　那些在两岸与大洋之间穿梭不息的商贾学旅、新亲旧缘，谁算中国，或不算呢？就在当下，那些把阿拉伯世界动荡的讯息来回传递，希望在中国引发民众效尤的网脉中，其中有华裔的，有流亡的，有关心中国超过关心本国的浪漫主义者。那他们之中谁算中国，谁不算呢？ 　　如果都不算，两岸之间变成就只能是当权的人之间的互动，那不就成了是同而不合了吗？这也就完全抵触台北朝野的主张。民进党思考两岸关系若不考虑两岸百姓实际的状况，是不可思议的事情。若说空洞，当权的人忘记百姓已经超越政治实体，跨界融合，那才是空洞。 　　 　　二十年来，大陆姑娘嫁在台湾人数的日益攀升，但不少台湾人仍然有意无意把她们当成是中国人在设想，见证了中国本无固定边缘，当然也反证了台湾没有固定边缘。没有边缘，又岂能视为实体？ 　　把一个不存在的实体想象成是一个实体的立即效果，就是制造入侵的恐惧感与防卫的姿态。 百姓在哪里？ 　　考虑到百姓之间的跨界活动，就会发现，在民进党要防卫的台湾里，早就有所谓中国，在被防备的所谓中国里，更处处是台湾。在实体中国的概念下，只能把戳破实体假象的流动过程，命名为入侵，把在此一过程中充满动能的人民，随时可以当成是奸细。

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