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韩国儒学正从历史走来

http://www.CRNTT.com   2011-02-21 13:58:16

主持人:从刚才两位说的情况来看,儒学在朝鲜历史上的传播始终是与时代息息相关的。那么张先生当初怎么会对退溪的思想发生兴趣呢? 　　张立文:1983年的时候,哈佛大学韩国研究所召开“退溪学与新儒学学术会议”。请我去参加。我为会议撰写了《朱熹与李滉的易学思想比较研究》的论文。1984年,我又收到邀请函,这次是由德国汉堡大学韩国研究所召开的第七届退溪学国际学术会议。我在会上宣读了《李退溪哲学逻辑结构探析》。在会议上,韩国学者问我为什么研究李退溪,我回答说，我研究朱熹思想并对朱熹思想在世界的传播,特别在东亚的传播和影响感兴趣。朱熹的思想传播到韩国后,在朝鲜朝成为它的意识形态,后来也成了日本、越南占统治的意识形态。朱熹思想怎样传播出去,怎样被韩国所接受,怎样在韩国生根,成为它的统治意识形态。这是我觉得应当研究的问题。 　　李东俊:从易学阴阳角度来看,以前的社会都是“抑阴尊阳”,“阳”代表精神、心灵,那是宗敎道德时代;不过今天又有“抑阳尊阴”倾向。“阴”代表物质、科学,那是科技昌明的时代。以后的时代应该是“调阳律阴”,科技、物质和精神世界相互协调,达到中和的状态,中和要实现在人的身上。未来社会应该是这样的社会,韩国儒学所指向的就是以这个为目标。 　　孔子的仁的思想也就是人间思想,“仁”包括形而上形而下,出世入世,这些都是统一的。 　　今后我们的学术发展,应该要重视人。人除了产业之外,还需要有人文的东西。人对人文的需求是必须的,就像人对产业的需求一样。现在产业文明占主导,但是再过一段时间,人文的时代会到来。 　　三 　　主持人:走进成均馆大学,儒学的影响随处可见。比如说,成均馆大学的校训便是仁义礼智。 　　李东俊:成均馆本来是国家办的国立大学,但是在日据时期,把成均馆的大学功能去掉了,名字也改成了明伦专门学院,不能执行培养国家栋梁之才的职能了。1945年8.15光复以后,建立了首尔大学。首尔大学前身是日据时期的京城帝国大学,这时扶植起来成为国立首尔大学,而成均馆却成了私立大学。 　　之后有一段时期,成均馆仍然对全校进行儒家经典教育,但是现在只是将其作为一个科目来选修,当然成均馆的学生必须拿到儒学相关科目的学分才能毕业。 　　以前专门有个儒学大学,成均馆大学校儒学大学。现在名称改了,叫成均馆大学校儒学东洋学部,里面有了儒学科,韩国哲学和东洋(中国)哲学科。 　　儒学东洋学部所有专业都学的共同课有经学课,哲学思想,原典讲读,这三门是必修的。另外专门有个大学院,相当于中国的研究生院。大学院里还保留着原来的学科体制,有儒学科,韩国哲学科,中国哲学科。进入研究生的话,可以选择这些。

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