【 第1页 第2页 第3页 第4页 第5页 第6页 】

马立诚：自由主义在中国是什么

http://www.CRNTT.com   2010-10-23 08:38:32

1992年，邓小平南方谈话批判了“左”倾原教旨主义政治教条，启动大规模市场化改革，思想解放重新抬头。自由主义思潮历经磨难，获得新生机。自由派知识分子坚决反“左”，支持改革开放，支持经济领域深入变革，并且在全球化、建立市场经济体制、发展私营经济、保护私人产权、加入WTO等一系列重大问题上，与最高决策层再次形成共识。与此同时，“左”倾思潮却在这些重大问题上公开反对现行路线方针政策，给执政者造成极大困扰，自由主义与执政者的紧张关系有所缓解。  　　整个中国的政治光谱当中，自由主义对于新老左派否定改革开放、颂扬“文革”的主张，对于反全球化、反西方的民族主义思潮，发挥了制衡作用。自由主义认为，“文革”必须否定，改革开放是救治中国的唯一坦途，全球化是历史大趋势，中国融入国际社会十分必要。  　　正是在 “二度暖春”的背景下，1990年代后期，诸多学人以学理形式公开亮出了“自由主义”的旗帜，自由主义打破“犹抱琵琶半遮面”的局面，高调登台。  　　尽管自1995年起，刘军宁、王焱、贺卫方主编的《公共论丛》丛刊就提出了自由主义并开始相关讨论，但社会上普遍认为，开头炮的是前中国社会科学院副院长李慎之。李慎之影响大，而且他的话说得斩钉截铁。  　　1998年5月，北京大学百年校庆，刘军宁编辑 《北大传统与近代中国》一书，李慎之为之作序《弘扬北大的自由主义传统》。文中说：“值此北京大学庆祝建校一百周年之际，最紧要的是要弘扬北大的自由主义传统……世界经过工业化以来两三百年的比较和选择，中国尤其经过了一百多年来的人类史上规模最大的试验，已经有足够的理由证明，自由主义是最好的、最具普遍性的价值。”  　　同年，李慎之为《顾准日记》作序，为顾准思想定位，说顾准“追求的是自由主义”。  　　1999年4月，李慎之在《回到五四，重新启蒙》一文中说：“中国的传统文化自从秦始皇一统天下的两千二百年来，一言以蔽之，就是专制主义。救治专制主义的唯一出路，就是启蒙，就是以近三百年来作为人类历史主流正脉的自由主义取代专制主义。”  　　朱学勤说，李慎之的文章，是自由主义“挤出门缝”的标志。  　　1998年12月，朱学勤发表《1998：自由主义学理的言说》一文，对当代中国的自由主义主张作了简练概括：“自由主义究竟是什么？它首先是一种学理，然后是一种现实要求……它的变革观是渐进主义的扩展演化，与激进主义的人为建构相对而立。它在经济上要求市场机制，与计划经济相对而立。它在政治上要求代议制民主和宪政法治，既反对个人或少数人专制，也反对多数人以公意名义实行群众专政。在伦理上，它要求保障个人价值，认为各种价值化约到最后，个人也不能化约，不能被牺牲为任何抽象目的的工具。”

【 第1页 第2页 第3页 第4页 第5页 第6页 】