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台湾的政治为何很“龟毛”

http://www.CRNTT.com   2009-06-12 15:29:25  


台湾政治很“龟毛”
  中评社香港6月12日讯/南方朔今天在《联合报》发表文章——台湾的政治为何很“龟毛”?作者表示:“实在不怎么好看的兼任党主席闹剧已告落幕。尽管这只是一人一党的家务事,外人犯不着起哄,但因它毕竟是一种高层的权力运作,充份反映出国民党那种根深柢固的宫廷权力文化积习,因而整出闹剧更应视为一种政治文化现象,一种政治上的跨代遗传。”文章内容如下:

        上意难测 官僚投机见风转舵

  研究古代专制的著名学者魏特夫(Karl A. Wittfogel)曾注意到,古代中国的官僚阶层由于被一种不确定感所笼罩,因而总是充斥着表态式或揣摩上意式的焦虑斗争。如果翻开廿五史,即会发现做鹰爪当打手,谄媚表态拍马屁,以及相互拉帮结派做着效忠竞赛等例子俯拾皆是。而这种不确定感的源头,乃是皇帝老子本身即有权力的恐惧,不信任臣子,于是当皇帝的从来就不诚实,也从不实话实说,而是绕圈子讲假话和做假动作。当“上意难测”,从不把话讲清楚,下面的鹰犬打手及吹牛拍马自然成了常态。美国最伟大的开国元勋富兰克林主张“诚实是最好的政策”,人若诚实,就会形成就事论事的务实理性而消除内耗。而古代宫廷式的权力运作即是个内耗体系,它永远在莫须有的中伤拍马等情绪下内耗,永远玩着有如见风转舵的投机游戏,而无法形成一般的原理原则,它是一种虚无的权术。

  用今天的话来说,宫廷权力所造成的乃是一种非常“龟毛”的政治文化。今天闽南话里有“龟毛”一词 ,当一个人扭扭捏捏、拖拖拉拉,即称为“龟毛”。

  其实,“龟毛”之说乃是宋代闽浙地区相当流行的宗教术语。由于乌龟没有毛,兔子没有角,因而“龟毛”、“兔角”都是指只存在于语言游戏里,而实际上不存在之事。这时去讨论龟毛有多长,还为此吵得不可开交,当然也就变成了最大的内耗。由于“龟毛”根本不存在,它打从一开始就讲不清楚,只好东拉西扯、躲躲闪闪,接下来的人当然愈扯愈离谱,在过程里所显露出来的得意或气愤,当然也都像是垃圾一样,纯属浪费。

            权谋内耗 这不会是最后一次

  而宫廷政治整个就是“龟毛政治”,统治者只有权谋,从无信念与主张,今天根据这个理由而如此,明天情况变了,换个理由又搞另一套。由于情况多变,权谋的需要也一直在变,因而统治者遂注定会很“龟毛”。自己明明想吃却不说,而要搞出养小鬼、放鹰犬、造形势等伎俩,“龟毛政治”的极致就是“劝进政治”:蒋介石想一直干“总统”,每次都不明说,却发动劝进拥立的鹰犬造势;蒋经国从当“行政院”副院长起,每次都是劝进。这是一种东方政治的虚假性,要把自己的权力美化。由于我们的社会很有弹性,总是会有人见风转舵,这种实在龟龟毛毛的权力谋略始能延续至今,而且我们可以断言,这次不会是最后一次!

  东方的台湾政治实在很龟毛,可以简单明说的事非要内耗到很难看,难看到很大,否则不会停止。但真正的民主政治不是这样的。民主政治讲究诚实,讲究理念清楚不可以善变,更不齿种种谋略伎俩。也正因此,看着这一轮很龟毛的游戏终于落幕,不禁想问:这种劝进拥立的龟毛复古剧要延续到何时?真正而非变形的民主政党政治何时才会到来?