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刘锋：中国人的政治好奇心

http://www.CRNTT.com   2012-10-21 10:48:29

知识人谈论政治，源远流长。自百家争鸣以来，一批又一批的知识人开始谈论政治。最有影响力的政论人当属儒家学派的孔子，“为政以德”、“齐之以礼”、“修己以安百姓”等言论说出了他心中的政治理想。儒家的另一领袖孟子也说了“民贵君轻”、“得民得心”、“得道多助”的话。荀子则说了“儒者在本朝则美政，在下位则美俗”的话。道家的老祖老子说了“无为而治”的话，墨家的创始人说了“兼爱”、“非攻”、“尚贤”、“尚同”的话。后世的知识人也说了许多继承的新话，如“达则兼济天下、穷则独善其身”，“民主、科学”、“救亡、革命”、“宪政、自由”、“左、右”等等，究其根本，知识人创造了一个理论上的“道统”，这个道统需要与皇帝、官员发生关系。“道统”与皇帝发生关系，传递的是知识人“得君行道”的政治抱负；“道统”与官员发生关系，传递的是知识人“得权行道”的政治抱负；“道统”与平民发生关系，传递的是知识人“觉民行道”的政治抱负。有知识人的地方就有“道统”，有道统的地方，就有政治理想，这为中国的历史所确认。然而，近代以来，中国的知识人一直在政治权力的边缘化地带活动，他们所主张的“道统”被政治权力所轻视，只能沦为民间的一种思潮。 　　占山为王的强盗、土匪谈论政治，则有其生存逻辑。在《水浒传》中，宋江等人竖起的大旗上写着“替天行道”的大字，“官逼民反”的政治起义缘由，“反贪官、不反皇帝”的政治行动，“被招安、洗贼名”的结局都在诉说着“梁山好汉”的政治生存逻辑。一方面，他们被官员欺压、盘剥、逼上绝路，对当时的政治充满着无比的愤恨；另一方面，他们又期望有朝一日成为高高在上的官员，不被欺压，又对当时的政治充满着无比的期待。这种矛盾在落后的专制制度内根本无法得到有效的解决。这种占山为王的政治逻辑发展到太平天国时期，则成了席卷大半个中国的农民革命运动，只是太平天国的领导者们在权力占有上向前走了更大的一步，自己当上了皇帝、王公、将相，可惜的是，他们无法摆脱专制制度的政治狭隘思维的束缚，无法建立一种现代的宪政民主制度，最后不得不悲惨地灭亡。中国历史上那么多的强盗、土匪都灰飞烟灭了，只是因为他们心中的政治理想和政治行为太落后，跟不上时代的呼声，满足不了民众的政治需要。 　　官员、皇帝谈论政治，无可厚非，因为他们就处在政治权力的中心。一部二十四史，记录了帝王将相的家谱、族谱，以及他们的政治作为和不作为。自秦朝以来，郡县制让政治中枢找到了权力集中、控制官员的办法；独尊儒术让皇帝、官员找到了大一统的专制伦理、意识形态；科举制让皇帝找到了吸纳符合政治系统需要的知识人为之所用；国有垄断化的经济制度让皇帝找到了控制民众生活的根本手段，也让官员找到了以权谋私的渠道。这些制度的平稳运行可以握住权力、把住财源、管住精英、控制思想，这当然是官员、皇帝最为关心的问题，接下来关心的无非就是小集团、小圈子的局部利益了，至于民众生活，公平、正义的价值则是他们最为靠后关心的问题。到了今天，能成为官僚体制内的一份子，竟成了很多大学毕业生的最大理想。数据显示，最近4年报考国家公务员的人数都超过了100万，这都说明了政治权力对年轻人的现实吸引力。从理论上说，向往权力的人越多，对社会越不是个好现象。但这就是中国目前的现状。 　　当中国人这种由来已久的政治好奇心遇到微博技术平台，那会创造怎样一种局面呢？

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