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| 孙中山赋予传统文化以新的时代精神，引领人们的思想，增强民族凝聚力。 |
中评社香港4月18日电（作者 熊席麟）孙中山先生为“谋中国之革命”，早年向西方寻真理，全面接受西方民主思想文化，反专制、倡共和，领导辛亥革命推翻了数千年的封建帝制，建立了亚洲第一个民主共和国。然而，由于未能广泛深入地组织民众，加上帝国主义的干预，袁世凯不久复辟帝制，随后出现军阀割据混战的局面，中国仍陷于半封建、半殖民地的悲惨境地。孙中山一面为捍卫共和制度艰苦奋战，一面开始痛苦反思，努力寻求适合中国国情的救国之道。为凝聚人心，振奋民族精神，他大力宣导复兴中华文化，为后人留下弥足珍贵的精神财富。
首先，孙中山赋予传统文化以新的时代精神，引领人们的思想，增强民族凝聚力。孙中山总结多年的经验教训，清醒地指出，对欧美的物质文明应当仿效，但对于欧美的政治思想“如果一味的盲从附和，对于国计民生是很有大害的。因为欧美有欧美的社会，我们有我们的社会，彼此的人情风土各不相同。我们能够照自己的社会情形，迎合世界潮流做去，社会才可以改良，国家才可以进步；如果不照自己社会的情形，迎合世界潮流去做，国家便要退化，民族便受危险。”
1924年，孙中山在关于民族主义的讲演中，明确提出了“复我国粹”思想，认为为使中国臻于独立、民主和富强，必须弘扬本民族文化，这样才能走出一条适合于中国国情的新路。但是，孙中山并不是要简单地“回归”传统，而是对传统文化加以现代化重塑，以此引领人们的思想，团结人民，共同奋斗，实现“三民主义”。比如，他提倡恢复儒家“忠孝”、“仁爱”的道德，但抽掉了封建的“三纲五常”。他解释说，“忠”从前讲的是忠君，现在忠君不可取，但“忠”这种精神还是要保持、发扬，“做一件事，总要始终不渝，做到成功，如果做不成，就是把性命牺牲亦在所不惜，这便是忠。”他强调：“要忠于国，要忠于民，要为四万万人去效忠。” 他以“博爱”诠释“仁”，认为能博爱即做到了“仁”，“为四万万人谋幸福就是博爱”，“行仁”就是践行博爱，“以成救国救民之仁”。孙中山还推崇儒家“格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下”的“八目”政治哲学，他说：“把一个人从内发扬到外，由一个人的内部做起，推到平天下止。像这样精微开展的理论，无论外国什么政治哲学家都没有见到，都没有说出，这就是我们政治哲学的知识中独有的宝贝”，但他同时指出：“这种正心、诚意、修身、齐家的道理，本属于道德的范围，今天要把他放在知识范围内来讲，才是适当。”
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