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王强：稳定新疆 何者为先？

http://www.CRNTT.com   2013-11-27 09:46:57

毋庸讳言，这种做大GDP的模式，可能正在制造新疆不稳定的新因素。一方面，由于缺乏技能，做大GDP带给维族的直接新增就业比较有限。调研到南疆投资的企业，发现小企业一般高薪聘请企业原籍的工人到南疆，而大企业通常以增加额外补贴和给予政治荣誉的方法，从企业总部成建制（从管理到生产，从生产到后勤保障）派人到南疆。这主要是企业基于经济成本考虑而做出的选择。如果招聘维族人，企业要帮助他们过语言关、技能关、还有最困难的劳动纪律关（笔者听过的段子：月底领到工资，不来上班；等把工资消费光了，又来企业，不让上班还不行。）综合算下来，成本很高。但另一方面，物价上涨（例如，由于物价上涨，在笔者之前工作的乌鲁木齐新市区科学院片区，肉抓饭的价格已经从2011年的12到15元，涨到2013年的25到28元），却会实实在在影响他们的利益。这样，经济问题可能让维族产生在经济发展中“边缘化”的失落。 　　另一方面，从已有的现象出发，让我们推断一下新疆宗教狂热的下一个十年会是什么结果？新疆宗教氛围在改革开放之前并不浓厚。宗教氛围逐渐浓厚是从1980年代、尤其是1990年开始的。新疆现有的2万4000多座清真寺中，80%是1980年代末1990年初修建的。新疆清真寺的数量是中亚5国清真寺总量的近5倍，仅次于有2亿穆斯林的印尼；而新疆信仰伊斯兰教的总人口1000多万。在多次体验或者观察佛教寺庙、基督教教堂、伊斯兰教的清真寺的宗教仪式后，笔者发现，伊斯兰教的宗教意识最容易让个体忘却自我、个体间相互感染宗教情绪，并最终从内心深处消灭自我意识、顺从宗教意识。据此体验和观察，笔者确信，清真寺过多的结果，必然是宗教狂热，尤其是在年轻一代中。 　　在1990年代后期，新疆的宗教狂热表现为“宗教仪式风俗化”和“朝觐热”。例如，结婚念“尼卡”、超度亡灵的“站礼”等宗教仪式，是1980年之前没有的风俗，但从1990年后期开始成为必走的程序。而在最近10年表现为“宗教仪式生活化”和“内外勾结的漠视生命的爆恐破坏”。如妇女穿戴阿拉伯黑罩袍，维吾尔传统的日期娱乐活动被禁止。

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