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《赛德克巴莱》为台湾社会寻找共识

http://www.CRNTT.com   2012-06-06 13:50:38

事情的轨迹突然被一干文艺界人士所改变，仿佛一夜间，一干媒体人都尽自己所能推荐这部电影，亦有院线也开始鼓吹民众去电影院参与到文化盛事中。于是我们看到了奇怪的现象，在经历了第一周的低迷之后，赛德克巴莱票房在第二周大幅提升。当然，我们也清楚无论怎样，这部电影在大陆无法取得与台湾相类的影响和票房。 　　回到个人的观影经验，坦率说，在看完四个多小时的电影之后，我很后悔那天没有拉住魏德圣，请他在广州书店里喝一杯咖啡，表达下我的激动和惊喜。因为这不仅仅是近期最好的华语电影，更是华语文化圈，在文明观念、世界观、价值观层面带到的一个新的高度，是迄今为止走得最远最高的作品。《德赛克巴莱》立足于台湾岛的，却生发出一种如此高远的观念，这是个属于台湾的，也只有台湾才能拥有的奇迹。 　　电影讲述的是雾社事件，已经有不少学者网友热心解读，在此不必赘言，需要指出这部电影的前身是一部漫画作品：台湾漫画家丘若龙花了将近6年的时间，创作《雾社事件》。而当二十多年前这部漫画发表时，几乎在台湾社会没有激起任何主流媒体的回响或反馈。之所以会出现这种现象，据张大春先生介绍，是因为丘若龙没有满足与其时台湾主流历史观念对于雾社事件的解释，而是“专心致志于对一个近乎消失的族群之垦掘，一点一滴地还原那一个被汉族论述碾压得扭曲不成首尾的抗日主题”，甚至，丘若龙还给他自己取了一个赛德克名字：“巴万”。这个名字也在《赛德克巴莱》里出现，是一个“刚步入青春期，像鬼魅一样出入于族人抗日战斗的山林之中，体验生死洗礼之艰辛的少年”。 　　电影尤为精彩，也被不少人诟病的是，忠实拍摄了赛德克族起事对于日本平民妇孺的杀戮。这个情节，连同对于日本人带来的所谓“文明”的复杂理解以及复杂态度，被不少大陆观众解读为价值观混乱。如果说台湾是一个族群撕裂的社会，《赛德克巴莱》在为台湾社会寻找共识，那么它来到的中国大陆，则是撕裂已经悄然开始，却尚未真正大规模呈现的社会。在这个社会里，左右对立，黑白分明，其他问题都被更宏大的争论所淹没掉了。所以，之于大陆的自由派，这部电影是野蛮抗拒文明，是杀戮妇孺的台版本拉登故事；而之于左派，是媚日，是去中国化，总之，他们难得取得了共识：世界观混乱，观点模糊，历史观有问题。甚至，即便是那些被电影折服的人们，我们从他们眼中也只能看到模糊词汇：血性、骄傲、信仰等等实际上无法诠释这部电影的词汇。 　　如果我们想想台湾理解这个赛德克人的故事也花了二十多年，乃至更长的时间。经历了开放党禁报禁，经历了绿营崛起，经历了民主明星贪腐堕落，经历了身份困惑，经历了族群撕裂乃至对峙，经历了民主从不成熟变得成熟，经历了对历史的重新理解和阐述才拥有了这样的故事，那么，怎么能奢望大陆人今天就能轻松理解这部电影？

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