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尹宝虎：中国政改需克服两种教条主义

http://www.CRNTT.com   2011-08-24 14:33:46

值得注意的是，自文艺复兴以来，西方社会的思想方法发生了一次根本性变革。即，从武断的神学和模糊的形而上学，转变为以实证主义和实用主义为主要原则的“科学”而明晰的思想方法。实证主义和实用主义虽历经不同的变异和变种，但逐步占据西方思想方法的主导地位。西方自然科学的兴起和社会科学的现代发展，除了特殊的经济社会背景，乃是这种思想方法的直接产物。 　　如果一个中国理论家深入地考察西方社会科学，会赫然发现一个重大差异：中国的理论家常常是为了“寻找真理”，而西方的理论家主要是为了“解决问题”（尽管西方也不乏自由主义的教条主义）。为了“解决问题”，西方的理论家常常比中国的“专家”具有更强烈的问题意识和更为丰富的跨学科知识，分析问题更加细致入微，不会陷入对任何理论和理论家的崇拜。这种根本区别解释了为什么中国的理论家既难以在现实问题面前建功立业，也难以在理论上有大的建树。 　　中国左、右两派都有“我只服从真理”的信念与豪情，而恰恰是这一正确的口号却最容易害人，不妨以“我只服从实践”的信念来取代。服从实践会迫使我们从自身实践中总结真理，并在实践中不断修正真理和创新真理。教条地服从真理，则容易忽视真理的相对性、有条件性和不断否定的必要性，最终陷入对某种理论和理论家的简单膜拜。 　　不能不说，中国左右两派的立足点都是错误的。从来就不存在任何可以脱离分析和解决问题的规律、模式或者真理。我们不应该从自由、民主、平等、市场、法治等概念和价值理论出发来解剖现实，而应该从解决现实问题的实践出发来定义概念和发展理论。不应该事先认定某个“普遍”规律或“典型”模式可以包治百病并照方抓药，而应该从实际问题出发，在现有条件里寻求最经济有效和最少副作用的治疗方案。 　　只有立足于分析和解决实际问题，中国左右两派才能开始建设性的争论，并同一切传统制度和西方理论进行平等而真诚的对话，既开放借鉴，又实现超越；既推进改革，又建树理论。 　　作者是中国法学会对外联络部副主任

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