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公共生活中的“原罪”

http://www.CRNTT.com   2010-09-03 09:58:05

徐贲 　　中评社北京9月3日讯／“今天，我们仍然在为“原罪”的破坏付出代价。对神的信仰，也使人们的道德水准保持在一定的高度上。但在世界历史上的某一时刻，强权彻底破坏了人的‘敬畏’感，人变得为了功利目的，急功近利、无所不为。”《南方都市报》日前登载学者徐贲的文章《公共生活中的“原罪”》，内容如下： 　　有一次，我和学生在课堂上讨论17世纪思想家帕斯卡尔《思想录》中的第131节，这一节讨论的是基督教的“原罪”问题，也是帕斯卡尔在讨论“人的境况”时，最关注的问题之一。原罪的《圣经》故事说，上帝创造了第一个男人亚当和第一个女人夏娃一起生活在伊甸园中，上帝要他们和他们的子孙永远服从上帝的命令，治理这个世界。可是亚当和夏娃违背了上帝的戒令，犯下了原罪，这原罪传给了他们的后代，以致所有的人类至今都全是有罪的。人类必须等到耶稣重新来到这个世界，重新解救人类，才会有机会解脱原罪，重新回到上帝在创世时与人类的原初关系。 　　在第131节中，帕斯卡尔本人对原罪的解读是传统的。他碰到了一个自己无法解答的问题：要当下生活在这世界上的人类为他们6000年以前的先人承担原罪，这是公正和正义的吗？帕斯卡尔认为，人类无法回答这个问题，因此，这个问题对人类来说成了一个“谜”。人类处在一个两难的境地之中，一方面是无法解答这个问题，另一方面则是无法抛开这个问题来生存，也就是帕斯卡尔所说的“不能想象没有这个谜的人类”。怀着这个不解之谜而生存，便成为人类的宿命。

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