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儒法分歧与当代中国走向

http://www.CRNTT.com   2010-03-29 13:45:57

郭宇宽：谢谢，这几个问题都非常好。我现在稍微归纳地讲一下有几个比较重要的地方，可能不能一一仔细回答了。 　　一个是齐桓公的例子。很重要，因为讲到了我们现在怎么更具体地看现实生活中的儒法分歧，说齐桓公，背后其实是管仲，管仲是行政大师，治理国家治理得非常好，说他是儒家，儒家的人不喜欢他，法家也有很多人不喜欢他，跟法家也不一样，有很多原则性的区别。但是孔子评价说，不要骂管仲，他不容易，“微管仲，吾其被左衽矣”，看问题要看大的方面，有一些方面管仲的做法，在正统儒家看来是很肮脏的，不能做的。 　　招商引资最早其实是管仲发明的。齐国这个地方，怎么招商引资？就得繁荣娱乐事业，最早就是办妓院，搞些桑拿，卡拉OK什么的，“以娱游士”，所以齐国的商业非常发达，这一套在儒家看来太肮脏了。但在一些大问题上，比如说尊奉周王室，不去侵略其它国家，管仲和齐桓公做得非常好，所以齐桓公的时代，是最安定的一段时期。这个用今天的眼光看，非常好理解，比如评价美国，美国标榜自由民主，但对印第安人也做了坏事，第二次打伊拉克也受非议啊，有什么资格讲自由民主？但用孔子的解释，美帝国主义九合诸侯，要没有美国的话，今天就得学习德语了。美国不容易啊，美国对世界秩序的贡献还是主流啊。同样对于今天的很多领导人，比如说邓小平，很多人说邓小平做事专断，不民主，也犯过错误，但是没有邓小平今天的中国会是什么样？要不是他拨乱反正、南巡讲话，没准中国还在搞文化大革命呢？这跟春秋时代，孔子跟他的学生说应该怎么看待管仲其实是一个道理。 　　儒家在很大程度上，至少在起源的时候不像法家一开始目标就非常实用，孔子、孟子有点迂腐有点像纯知识分子，这样的人注定是理想主义者，把孔子称作丧家犬是对他最大的赞扬，这才是真正的孔子精神。在今天，对领导不拍马屁、不行贿受贿，不整天表忠心，能当官吗？不可能。孔子活在今天也当不了领导干部啊，但社会衡量一个人的标准难道就是看他有没有当官？商鞅当了官，当了总理。但孔子更让我亲近，两千多年前，文化的启蒙者就这样让人感动，这很不容易。什么人是最恶心的？在我看来，知识分子成为看门狗是最下流的，孔子因为坚持他的很多原则，后来颠沛流离，而他的学生一直都尊敬他。 　　今天有的人适合去当官，像管仲，管仲的性格跟孔子绝对不一样，但是这社会有管仲这样的人挺好的，也需要有孔子这样的人，但要小心商鞅这样的人夺了权。在今天也是这样。我一直觉得一个健康的社会，不见得好人都要当官，有君子在野，才更好一些。  　　另外一个问题，孔子讲得多么道义，有人道主义，关怀人，为什么后来被专制所利用了？这个涉及到儒家思想后来的分歧，因为建立了大一统国家以后，这时候任何思想都必须跟权力合作。和权力合作的轨迹，在儒家思想上非常清晰，儒家思想分成两条，因为孔子的思想是有“仁”和“礼”，两条都是他的思想的关键，也可以说是“忠”和“恕”，“忠”是下对上的，对领导干部要忠，“恕”是领导干部对下面的人要宽容，“仁”和“礼”也是这样，“仁”是人和人之间相互发自内心的。子路这个人性格非常直率，在一次政变中死了，别人告诉孔子子路给人砍死了，这个时候孔子正在吃着一碗肉酱，人家说“子路惨啊，给人砍成肉酱了”，大概也有些夸张的话，孔子一听，就把肉酱倒掉了，这是发自内心的恻隐之心。“礼”是建立在“仁”的基础上，因为人和人之间是一种相互关心的，所以人和人之间，在这个基础上有“礼”，“礼”就是人和人之间有礼节，礼节要有分寸，这样人和人的关系就非常好，政治上也是这样，国与国之间讲礼节。后来，孔子两条的思想脉络完全分离，一条是孟子的派系，强调的是“仁”，进而讲“义”，从仁出发，进一步发展出来就是民本思想，民为贵君为轻，孟子是把“仁”放在最根本的，首先得尊重别人，别人才尊重你；另一条就是荀子的派系，荀子是去过秦国的，孔子、孟子都是看不上秦国搞的那一套的，但荀子就觉得秦国很好，李斯是荀子的学生，更强调“礼”不强调“仁”，把“仁”给抹掉了，“礼”就变成了一种秩序，这跟孟子就不一样了，“说大人则藐之，勿视其巍巍然” ，荀子把“礼”强化出来，不讲“仁”。 　　你说儒家被专制所利用，最典型的就是刘邦的时代。刘邦当了皇帝以后，又把儒家请了出来，打天下的时候，手下的将军都是一条裤子穿过，都是哥们，你当了皇帝，也不把你当回事，就像彭德怀见了毛泽东就喊“老毛”这种感觉，那么这个皇帝肯定做得不爽，怎么办？就要开展整风运动，整风运动找来什么思想武器呢？就是儒家，讲“礼”，儒家跟权力结合，基本上是被阉割的儒家。朱元璋把孟子从孔庙中抬出去，认为是异端邪说，只要儒家思想的这一块。把这一套东西放在今天来看，我相信你也一定会有同样的感触，谢谢大家。  （来源：腾讯评论“燕山大讲堂”）

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