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中评月刊：祭祀公业与台湾中华文化认同地位

http://www.CRNTT.com   2025-03-02 00:03:00

（一）基于血缘关系的祭祀公业是台湾同胞中华文化认同的重要基因 　　中国最早的家族组织是由血缘关系构成。在原始社会时期，家族组织主要以母系家族为主，随着聚落内部组织形态的复杂化，最终父系血缘组织取代了母系血缘组织，成为社会的主导力量。父系家族组织不仅仅是一个血缘组织，还是一个经济组织和军事组织。后来西周分封制形成血亲等级制度，对于儒家的血缘等级规范化产生了重要影响，由此儒家设计出祭祀制度。儒家经典《尚书》：“呜呼！七世之庙，可以观德。”又曰：“思念其祖，终其信德。”《孝经》曰：“夫孝，德之本也，教之所由生也。”由此可见，儒家认为德与孝紧密相关，孝是德行的根本。既然由祭祖得以观德，那么提倡祭祖就是提倡孝道。子曰：“生，事之以礼；死，葬之以礼，祭之以礼”，曾子曰：“慎终追远，民德归厚矣”，“葬之以礼”对应“慎终”，“祭之以礼”对应“追远”。儒家强调了最为完备的祭丧之礼，把祭祀与血缘相结合，强调血缘亲情与孝心的弘扬，形成了中国独特的祭祖文化。迁台家族将原乡祭祖文化带入台湾，以共同祖先为精神纽带，建立祭祀公业，春祀秋尝，继承了慎终追远的中华传统，在周而复始的循环中代代传承。 　　（二）家族祭祀是中华文化传承的重要基石 　　迁台家族所崇拜的祖先通常是这个家族中第一个定居于此地的人。祭祀公业在农历春节、清明、端午、中秋、冬至等岁时节令祭拜祖先，一方面缅怀先人，寄托后人的思念之情；另一方面祈求祖先庇佑、祈福消灾。这种祭祀活动需要有家族存在继嗣，换句话说，他必须传下子孙，继承其姓氏。因此，祖先崇拜又同家族组织相联系，祭祀祖先成为家族组织的重要行为。《礼记》云：“人道，亲亲也。亲亲故尊祖，尊祖故敬宗，敬宗故收族。”迁台家族在台定居后，随着移垦规模扩大，经济实力增强，人口繁衍和家族内部不断分支，遂产生建立祭祀公业的想法。透过祖先这个血缘联系的象征，祭祀公业把已经分裂的各个房支集合起来，凝聚同族之力，强化同宗同祖意识，维护家族社会地位。祭祀公业以同宗同祖观念，强化族人彼此之间的关联，发挥着聚合族众力量的作用，在现代社会尤其重要。 　　（三）祖宗、祖祠、祖墓是两岸同胞的根脉与割不断的精神纽带 　　虽然两岸之间隔着一道自然的、人为的“海峡”，但是两地人民血浓于水的亲情，在民间依旧延续着，祖宗、祖祠、祖墓是割不断的精神纽带。这种浓厚的祖先崇拜形成了一个有着共同地域特征的闽台文化圈，使得两岸文化认同有深厚的基础。祭祀公业是迁台家族为延续祖地习俗定时祭祀祖先而建，透过共同祭祀祖先的仪式活动，唤起迁台族人“根”的意识，由此不忘记自己的根祖成为台湾宗亲固定的文化意识。“迁台”“往台”“葬于台”的记载屡屡见于闽南祖地族谱，而台湾族谱均有闽南祖地名称的记录。不仅如此，祭祀公业沿革史更详细记录开台祖艰辛创业史，这种由开台祖迁台而生发的闽台两地血缘关系是不会被割断的。根祖意识把台湾同胞和祖地乡亲紧密联系在一起，由此形成闽台两地共同的文化交集。

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