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中评月刊：闽南祖师公文化信仰与传播影响

http://www.CRNTT.com   2024-10-10 00:15:47

一、闽南祖师公文化信仰的形成与发展 　　祖师，在道教、佛教中指创立宗派的人。隋唐时期江南经济发展迅速，中国经济重心南移，福建得到进一步开发。至唐宋时福建经济初现繁荣，民间信仰日渐繁盛。一些佛教僧人在传法过程中济世救民，圆寂之后仍感应灵通，被百姓奉为“祖师”世代信奉，有的还得到朝廷敕封，成为地方保护神。在闽北有三佛祖师，闽西有定光古佛、伏虎禅师，闽中有卢公祖师，闽南有三平祖师、清水祖师，闽东有平麓祖师等。明清时随着福建移民的迁徙，祖师信仰随之传播。 　　三平祖师信仰始于唐代。在今福建省漳州市平和县文峰镇三坪村的千年古刹三平寺，为唐代高僧义中禅师建于唐咸通七年（866）。义中禅师俗姓杨，唐建中二年（781）生于福唐（今福建省福清市），高陵（今陕西省西安市高陵区）人，属于禅宗青原行思下三世。唐贞元十年（794）出家。唐元和二年（807）受具足戒后云游拜师，先后师从百岩怀辉禅师、西堂智藏禅师、百丈怀海禅师、石巩慧藏禅师学法，深悟禅宗要义。唐元和十四年（819）至潮州拜大颠宝通禅师为师，与时任潮州刺史的韩愈交好。唐宝历元年（825）至漳州弘法，任紫芝山三平真院住持。唐会昌五年（845）武宗废佛汰僧，义中禅师率门徒避于平和县九层岩。彼时平和经济文化落后，百姓生活困苦，义中禅师发挥禅宗的“农禅并重”理念，传授先进的农业生产技术给山民，带山民开垦土地，兴修房舍水利。还精研医术为百姓治病，传授“太祖拳”“少祖拳”给百姓健身，深得百姓爱戴。唐大中三年（849），漳州刺史郑熏将义中禅师的事迹上奏朝廷，唐宣宗皇帝敕封义中禅师为“广济大师”。唐咸通十三年（872）农历十一月初六，义中禅师圆寂，享年九十二，僧腊六十五。次年郡守王讽作《漳州三平广济大师行录》。义中禅师因救世济民，后人为其塑金身坐像供奉，入宋后被神化为“三平祖师公”，成为闽南民俗信仰的地方保护神。明清时期因义中禅师精心研创的卜事签、药签屡见奇效，信众祈求金银利益、祛病消灾等皆“有求必应”，义中禅师被进一步神化为闽南佛教俗神。民间流传着丰富多彩的传说与信俗，如“禅师扮新娘入鬼穴”“借钱习俗”②“驱除瘟疫”“祈雨除旱”等。 　　清水祖师信仰始于北宋。清水祖师俗姓陈名普足，北宋景佑四年（1037）生于福建永春小姑乡，幼时出家于大云院，年长结庵高泰山。师从大静山明禅师，道成辞归时师嘱：“尔营以种种方便，澹足一切。”③此后清水祖师遵行师嘱行善造福。又从高泰山移居麻章庵，募款修造桥梁数十座，修路多处，方便百姓出行。北宋元丰六年（1083），安溪大旱，清水祖师应邀至崇善里（今安溪县蓬莱镇）祈雨。据北宋政和三年（1113）清溪（安溪）邑令陈浩然作《清水祖师本传》曰：“比请而至，雨即露足。”④清水祖师祈雨解除了安溪酷旱，乡人恳请清水祖师驻锡于此，筑室成屋。清水祖师见泉水清冽，名曰“清水岩”。清水祖师祈雨灵验，每至皆获显应。清水祖师又精通医道，在山下“洋中亭”义诊施药救人，也常云游各地，为百姓治病驱疫，深得百姓爱戴。清水祖师还关注生态环境，在清水岩附近遍植竹木，优化环境。北宋建中靖国元年（1101）清水祖师圆寂，享年六十五。清水祖师生前多行善事，百姓感恩崇奉为佛，是宋代以后闽南祈雨的主要神明。清水祖师在宋代先后得到四次朝廷敕封，至宋嘉定三年（1210）加封为“昭应广惠慈济善利大师”，八字纶音，享誉至极，此后历代朝廷与地方官绅都对清水祖师倍加推崇。

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