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中评月刊：杜撰出来的日琉同祖论

http://www.CRNTT.com   2023-12-28 00:00:51

由于地缘上琉球与日本接近，很早就有日本人到琉球，所以在琉球长期以来就存在着和汉两个思想的对立状态。日本思想的代表者是留学五山的僧侣们，中国思想的代表者是国子监留学的官生们。1609年日本入侵琉球之时，谢名亲方郑迵是因为官生的身份被破格提拔成为三司官。郑迵以身殉国之后日本控制琉球的政治和经济，三司官由日本和尚西来院菊隐来担任。西来院曾长期在萨摩居住，与桦山、平田家族一样都是望族。此后中国思想派的人遭到打击和压制。 　　在尚丰担任琉球王之时，萨摩指派在琉球在勤很久、与南浦关系密切的具志川王子担任国相。向象贤能担任羽地按司，就是由具志川王子来推荐的。向象贤24岁的时候就担任了羽地间切总地头，50岁的时候担任国相。他在担任国相之时进行了施政改革，即“羽地仕置”。此时的琉球社会异常的混乱，中国思想派的人物遭到严重打击；与中国的朝贡贸易不能恢复，也使琉球的经济陷入了困境。 　　振作人心，统一思想，成为向象贤担任国相之后的机务，为了改变琉球人依存中国的思想认知，必须阐释自国的历史，因此他著书立说，以“殷鉴不远”之意，取名为“世鉴”，其写作理念，即对于事变的责任者尚宁及郑迵等进行贬黜。以这样的理念出发，向象贤提出了“日琉同祖论”：“窃惟者、此国、人生初者、从日本渡来、无疑。”即是琉球的人种，琉球的五谷，都是从日本本土传来的。 　　“世鉴”成书之时，共有五卷，第一卷琉球开辟之事舜天纪；第二卷英祖纪；第三卷尚巴志纪；第四卷上圆纪　尚圆—尚真；第五卷同上　尚清一代。其卷头为“琉球国中山王舜天以来世鉴图”、“先国王尚圆以来世系图”及着者的自序。其特征是全书以日语写成；废除中国国号，使用“国司号”；改变原来的惯例，使用日本年号来叙述历史事件。 　　根据向象贤所着的“序言”，可以看出著述的动机是奉当时的国王尚质之命，由摄政的三司官召集知识渊博、博古通今的旧僚共同讨论，最后形成了自古以来没有的“世系图”。这里所说的知识渊博、博古通今的旧时幕僚，是指71岁的前三司官今归仁亲方及74岁的同胜连亲方，另外还有当时的摄政金武王子朝真。朝真在当时被誉为有名的萨摩通，曾多次到萨摩，是德川家久及德川光久的知遇之人。 　　《中山世鉴》后被称为琉球的三大国史之一，但当时并不是琉球的官方正史，仅是向象贤的个人作品。《中山传信录》中记载：“臣按前使汪楫譔‘中山沿革志’，皆采前明‘实录’。时汪与修‘明史’，采录颇称详备。然皆就其封贡往来中朝者言之，故一一明悉；至本国承袭先后之间，或多昧焉。时据所称‘世缵图’所载，互订一二而已。臣今至国遍访所谓‘世缵图’者，不独民间无其书，即国库中亦无其图；惟抄撮尚宣威以前事，名‘中山世鉴’；事与‘中山沿革志’所载，颇有不合者。后细询本国，此书乃尚质从弟向象贤(字文英)者为之。汪使封尚贞王时，此书尚未成也。中山开辟以来，至舜天始有国字；至向象贤始穷搜博采，集成此书。本国称其聪明才俊，佐其侄尚贞有功于国，其书必详尽事理；惜未及见其全书。”⑨根据此记载可以看出，“世鉴”一书没有进入国库，甚至民间也难以寻找，可见其书在当时可能仅作为向象贤的个人之作，并没有作为琉球官方认可之史籍。

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