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中评现场：汪爷爷与青年精彩对答 倾囊相授

http://www.CRNTT.com   2017-12-09 00:12:52

汪毅夫认真回答同学提问。（中评社　徐梦溪摄）   　　清华大学学生海峡交流协会学生：我们近期要办一个关于陈明忠先生回忆录的读书会，这本书让我想到很重要一点就是，他的“我是一个中国人”的自觉是来自于——他原来完全认为自己是一个日本人，但是因为在高中时期受到了很明显的歧视，然后他产生了这种国土的意识，但是不同人对于历史的认知角度是完全不一样的，比方说像当时的一个日语诗社、风车诗社的成员，他们可能因为家庭是比较上层，受这种歧视也比较轻微，就完全认为自己是受日本文化滋养的日本人。对于大多数的台湾人来讲，日据时期是如何影响那一代台湾人的性格或者整体认同的？您如何看待现在日本文化在台湾的回潮？ 　 　　汪毅夫：台湾整个日据时期大约有五十年，取个折中的说法，就是大概是两代人。日本人把占领的土地分成两类，一种叫占领地，比如东三省，另一种叫新领地，台湾就是它的新领地。 　　日本在占领地实行的政策和新领地实行的政策不一样。在占领地，是强制的，是野蛮的。但是对于新领地就有两面性，有残酷镇压的一面，也有带有很大欺骗性的一面。 　　从日据时期的台湾史，会很清楚地看到，一开始，台湾总督就已经意识到了，现在在台湾有一批知识分子，他们在前清好不容易得到了好多学位，但是现在一下子没了，应该拉拢控制这批社会的精英。所以日本在文化上就采取了一种控制政策、拉拢政策：他们召开了“扬文会”，给他们颁发士绅勋章；另外台湾有很多人喜欢写诗，日本也参与进去，参加诗社，形成一个大家一起写汉诗的风气。这样的文化政策有很多。 　　从理论上讲，凡是强制性的、野蛮的都会引起很大的反弹，效果很低，但是比较怀柔的就是破坏性和欺骗性就大。 　　在日据台湾的50年里，第一代人很多人是抗日的，抗日的思潮，抗日的人士，抗日的运动。但是第二代人从小生活的状况和前一代人有很大的不同。当然仍然会有很多人继承那种抗日的传统，也有一部分人就被慢慢地培养成了皇民，比如说李登辉先生就是很典型的皇民。 　　这样看就会知道，一方面要承认，中华文化的影响力和凝聚力是不可抗拒的。但另外一方面也要承认，日本方面的渗透和毒害是相当严重的。这样我们就不能取一个个案来推测整个时代的状况。陈明忠先生的这本书非常好，希望你们这个读书会也能成功。

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