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蔡元培如何看待“忠君”“尊孔”“读经”

http://www.CRNTT.com   2010-06-01 11:44:03

三、读经：兼评纪宝成先生的引文  　　为了说明“该不该为国学上户口？”，人民大学纪宝成校长说：“经学就是研究中国的传统文化。可是到了1912年,当时蔡元培任民国教育总长，把八科变成了七科，把经学砍掉了。传统文化作为一个整体，在中国人的眼中消失了。”（光明日报“国学”版，2009.12.21）  　　其实，蔡元培不是“把经学砍掉了”而是把经学分解了。那么蔡元培是如何对待“读经”和“经学”的呢？  　　关于“读经”问题。在蔡元培推动下，1912年2月教育部“废止小学读经”；10月24日《大学令》22条“大学分为文理法商医农工七科”。清朝时的大学，仿效和学习各国“神学”科目，于“文学”科之外设立了“经学科”。1913年10月31日《天坛宪法草案》“国民教育，以孔子之道为修身大本”。1914年6月要求：修身及国文教育科书采取经训，务以孔子之言为指归。  　　关于“经学”问题。当初蔡元培认为14经已经分解，如《诗经》、《尔雅》等已入文学系；《三礼》、《春秋三传》、《尚书》、《大戴记》等已入史学系；《周易》、《论语》、《孟子》等已入哲学系，于是废去了经科。如今再设立“国学”一级学科，事实上就好像把这个历史过程再返回来。今天，国学的发展和繁荣最重要的是学术投入、学术人才、学术情操、学术阵地等等，这些比上户口更重要。  　　著名理论物理学家、物理史学家派斯（AbrahamParis）在《TheGeniusofScience》（哈佛大学出版社2000年版）中谈到杨振宁与李政道的争论时写道：“我认为要了解其中真相，要对中国传统比我有更多的知识……”  　　我们在甄别分析和学习借鉴蔡元培的国学观时，上述谦虚谨慎的学术态度也是我们当今国学争鸣时最需要借鉴和学习的。  　（来源：中华读书报　作者：任国征　原题：蔡元培如何看待“忠君”“尊孔”“读经”？ ——兼与国学争鸣的部分观点商榷）

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