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中评观察： 戳破军国主义思想狂热鼓吹者面目

http://www.CRNTT.com   2017-03-30 00:03:51

中评社北京3月30日电(评论员　陈鸿斌)由于历届日本政府选择性地忽略历史教育，所以大多数日本人对近代史所知甚少，但有一个近代史上的名人可说是家喻户晓，这就是福泽谕吉，因为他是1万日元纸币上的人物。1984年日本银行发行的1万日元纸币人物就是他，2004年日本银行推出新版纸币，5000日元和1000日元纸币上的人物均更换了，唯有1万日元纸币仍旧是福泽谕吉，因为福泽谕吉实际上被视为“日本的国父”，其地位之崇高无人堪与媲美。 　　此前日本纸币人物基本上都是政治家，例如1963年版的1000日元就是明治时期的著名首相伊藤博文。由于进入上世纪下半叶后很多国家的纸币人物多为著名文化界人士，所以日本也予以跟进，以文化名人取代政治家印上纸币。福泽谕吉得以入选，因为他不仅是著名启蒙思想家，还是一位教育家，先后创办了庆应大学、专修大学和一桥大学，为普及教育居功至伟，因此他被视为“近代日本教育之父”。另外，他在19世纪末曾先后3次受明治政府派遣，前往欧美考察，为日本打造现代社会体制竭尽全力。其考察欧洲的成果，便是推动日本成立保险业和中央银行，另外他还开了在其主办的报纸上刊登天气预报的先河，先后创办了商法讲习所和传染病研究所，其对日本的贡献确实是多方面的。 　　100多年来，福泽谕吉在日本一直被定位于“启蒙思想家”，是在日本推进民主的先驱者，是明治时期的伟人。岩波书店出版的《福泽谕吉全集》共21卷，堪称洋洋大观，著作等身。以至时至今日，拥有550名会员（截至2011年）的“福泽谕吉协会”活动仍很频繁，该会经常举办各类研讨会、演讲会、读书会和参访活动，向社会各界介绍其研究成果及全国的相关研究动向。协会还出版发行两份刊物，发表对福泽谕吉的研究成果。如今日本每年出版的新书中，关于福泽谕吉的就多达数百种之多。这位100多年前的热门人物，可说是至今仍热度不减。在大阪其出生地门前的纪念碑，俨然成为一大景点，不时会有游客前往瞻仰。而他在1岁多以后随母亲迁居的大分县中津市故居旁，一座纪念馆相当具有规模，每天游客络绎不绝。1991年，东映公司还摄制了长达两小时以上的福泽谕吉传记片并在全国各地公映。 　　但福泽谕吉到底是怎样一位“启蒙思想界”呢？我们不妨看看他在其著作中的相关表述。在其代表作《劝学》这一“名篇”中，他一再强调不可“不知天高地厚”，也就是教谕人们不可逾越自己的本分。福泽谕吉确实在重视教育上是身体力行的，但他对那些没接受过教育的人们是怎么看的呢？他直陈这些都是“无知文盲之愚民”，因此必须竭尽全力予以威吓。仅从此语便不难窥视福泽谕吉并非是什么“民主先驱”，而是一个地地道道的独裁鼓吹者。 　　毫无疑问，福泽谕吉确实在发展教育上贡献不少，但他发展教育的指导思想又是什么呢？原来是为了更有利于统治者推行其统治。因为在一个充满文盲的国家，政府是很难做到有效治理的。教育发展以后，国民才会具有报国的理念。 　　1882年，福泽谕吉创办了《时事新报》，在当时只有各政党机关报的背景下，该报表明其不属于任何党派，完全是独立办报，这在当时确实显得有点非同寻常。但福泽谕吉却如此表白其办报的初衷：他最想做的事情就是“国权扩张”，也及将日本的权力扩展到其邻国去，这是在赤裸裸地鼓吹侵略。其实，福泽谕吉很早就直白地表明，他的最大愿望就是让日本成为“兵力强盛、经济发达之国家”。明治维新后，日本崛起为一个后起的资本主义国家，跻身于发达国家之列，对此福泽谕吉便不失时机地提出了“脱亚”论，还为此于1885年专门出了《脱亚论》一书，仅仅两年后该论便演化为“脱亚入欧”，这一理论很长时期对日本的决策层和思想界有很大影响。 　　事实上，福泽谕吉是第一个日本军国主义理论家，为推动日本发动对外侵略战争发挥了巨大作用，提供了充分的理论和思想准备。仅就中国而言，在近20年时间中，他先后写下了40多篇公然鼓吹侵略中国的文章，将日本文明开化的近代化进程与侵略中国密切联系起来，赤裸裸地鼓吹弱肉强食。他提出的“侵占朝鲜、吞并台湾、占领中国东三省”这一“三步走”方案，其后完全为日本政府所采纳并相继得以实现。他甚至直接参与了策划朝鲜的宫廷政变，其后他又公然支持、积极鼓动明治政府发动甲午战争。当日军战胜清军之际，他居然喜极而泣，并力主日本应趁此千载难逢之机遇，迫使清政府割让台湾。他认为这场战争拉开了“日本外交”的序幕，极力为那场战争摇旗呐喊。 　　通过其一系列学说，福泽谕吉使皇国思想和天皇制不可动摇的理念深深渗透于日本社会，并由此在日本社会形成了蔑视朝鲜人（如今包括韩国人）和中国人的风气。直到现在，日本国内还有蔑视亚洲的社会风气，例如经济学家长谷川庆太郎就曾猖狂叫嚣：“亚洲都是垃圾！”这显然是受到福泽谕吉思想的流毒影响。 　　明明是一个公开宣扬军国主义思想的狂热分子，日本却始终将其作为“启蒙思想家”呢？这在很大程度上是由于政治学家丸山真男掩盖了其真面目。作为战后日本有代表性的知识分子，丸山实际上是刻意“误读”了福泽谕吉。丸山对福泽谕吉思想的阐述，都经过认真的遴选。例如丸山不断阐述福泽谕吉有关“公民的自由”相关论述，实际上福泽谕吉的著述中从未出现这一表述。而诸如“人民是政府的牛马”这类福泽谕吉的表述，丸山根本就只字不提。而日本人以为丸山是权威，根本不去阅读福泽谕吉的原着，却对丸山所言深信不疑。其实，只要打开福泽谕吉的著作，哪怕仅浏览一下目录，从白纸黑字中也不难一眼看出其鼓吹对外侵略的思想脉络。 　　丸山真男是战后日本著名政治学家、思想史专家，堪称日本政治学界的一代宗师，其思想和理论对日本政治学界甚至舆论界都产生了极大影响，也理所当然地成为战后日本有代表性的思想家。他在日本思想史研究中，多半都是专门研究福泽谕吉，以至其专著《福泽谕吉论》被视为日本思想史上的“金字塔”，他也因此获得了“战后进步知识分子”的美誉。而丸山真男通过其研究，对福泽谕吉巧妙地进行了包装，从而使得日本国内外都无法认清福泽谕吉的真面目。

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