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《笑傲江湖》是对文革的政治隐喻

http://www.CRNTT.com   2013-03-01 14:47:46

个人崇拜与佛像身边的和尚 　　“杨莲亭笑道：‘教主宝训第三条是什么？你读来听听！’童百熊重重‘呸’了一声，并不答话。杨莲亭道：‘童家各人听了，哪一个知道教主宝训第三条的，念出来听听。’一个十岁左右的男孩说道：‘文成武德、仁义英明教主宝训第三条：对敌须狠，斩草除根，男女老幼，不留一人。’杨莲亭道：‘很好，很好！小娃娃，十条教主宝训，你都背得出吗？’那男孩道：‘都背得出。一天不读教主宝训，就吃不下饭，睡不着觉。读了教主宝训，练武有长进，打仗有气力。’杨莲亭笑道：‘很对，这话是谁教你的？’那男孩道：‘爸爸教的。’杨莲亭指着童百熊道：‘他是谁？’那男孩道：‘是爷爷。’杨莲亭道：‘你爷爷不读教主宝训，不听教主的话，反而背叛教主，你说怎么样？’那男孩道：‘爷爷不对。每个人都应该读教主宝训，听教主的话。’” 　　这是《笑傲江湖》中最为“露骨”的一个场景，读者可轻易将历史代入。东方不败治下的日月神教，个人崇拜已达巅峰，而“葵花宝典”这门邪毒功夫，放着这么多花不用，偏选择向日葵，显然也有深意。 　　这种极端个人崇拜会衍生些什么？ 　　个人崇拜在历史上并不罕见。在洪秀全留下来的打油诗中，我们可以看到太平天国对个人崇拜的鼓吹，在义和团“一念咒语，刀枪不入”的口号中，我们所看到的除了愚昧外，还有对“大师兄”的个人崇拜。个人崇拜往往伴随着底层的愚昧，也离不开底层的愚昧。如果底层不再愚昧，个人崇拜就无法维系。所以，这事儿必须“从娃娃抓起”，几岁的孩子也“早请示、晚汇报”，背熟“教主宝训”，这种洗脑无疑是彻底的。 　　个人崇拜也往往伴随着思想的禁锢、言论的钳制。在说真话就会倒霉的情况下，即使是明眼人，也往往揣着明白装糊涂，以服从姿态行违心之举。如日月神教长老上官云，长期阿谀东方不败，被东山再起的任我行收服后也难改嘴脸，以至于任我行心中嘀咕：“江湖上多说‘雕侠’上官云武功既高，为人又极耿直，怎地说起话来满口谀词，陈词滥调，直似个不知廉耻的小人？” 　　任盈盈说：“什么‘教主令旨英明，算无遗策’，什么‘属下谨奉令旨，忠心为主，万死不辞’等，都是杨莲亭那厮想出来奉承东方不败的。他越听越喜欢，到得后来，只要有人不这么说，便是大逆不道的罪行，说得稍有不敬，立时便有杀身之祸”，在这种恐怖状态下，连不协同作恶甚至沉默的权利都没有，又怎么奢望硬骨头和独立人格的普遍存在？ 　　个人崇拜还伴随着信息封闭，因为要千方百计维护权威，制造被崇拜者无所不能的假象，就必须制造信息单向化。当任我行重新夺权后，坐上教主宝座，笑着说：“东方不败这厮倒有不少鬼主意，高高在上地坐着，下属和他相距既远，敬畏之心自是油然而生。”让人看不清，便是信息的单向输送。 　　将个人崇拜推上虚幻顶峰的，往往不是一两个人，而是大多数人。 　　曾有这样一个比喻：凡夫俗子们拜的是寺庙里的土偶神像，可收香火钱的则是和尚。洪秀全自称天父之子，便是借用“天父”这个神像，想做神像身边的“和尚”，属下们将他捧上神坛，也是希望做他身边的“和尚”，至于被蛊惑者，则是上香的凡夫俗子，可他们的代价往往不是上香这般简单，而是血汗甚至生命。 　　金庸用最好的方式诠释了这一点，东方不败连续数年躲起来绣花，坐在宝座上的只是一个替身，发号施令的是小丑杨莲亭——他是历朝历代参与党争权斗者的化身，是收香火钱的和尚。 　　东方不败的名字很有深意，这位“战无不胜”的高手，营造了日月神教史上最大的个人崇拜。走上神坛的他，身边围绕着一群得益者，二者互为依靠，甚至寄生。而蒙在鼓里的愚民们，则在谎言中无法自拔，沦为奴化群体。

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