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我们需要怎么样的公民教育

http://www.CRNTT.com   2013-02-19 14:18:57

秋风：梁任公的时代有大量接受了儒家教育的精英，他们都具有君子意识，也就是公共意识，并且有承担公共责任的能力。比如以张謇为代表的一大批绅商，他们都是受了儒家教育但是从事商业活动，他们都有很强的公共意识，也有从事公共事务的能力。 　　儒家养成健全人格，或“君子”的目的，就是为了塑造公民，也就是共和意义上的公民，或说“积极公民”。在现代社会中，要成为一个儒者，就是把自己养成一个君子。君子需要几种品质，比如要有德行，还要有能力和威仪。现在很多人有钱、有权，但行为粗鄙，没有一个得体的、高贵的生活方式行为方式。那么成为一个君子最后的社会功能是什么，不光是满足自我修养，而是要成为一个公民。“君者，群也。”就是说，君子的功能是联合人们，把人们组织起来，建立一个自治性的组织。如果一个社会中有一批这样的君子，那么这个社会就会自我治理，其实这和共和主义所讲的相似。 　　我们今天的时代面临各种各样的问题，但起而解决问题的人的数量还不如当时。一个非常严重的问题是，现在的教育体系，从幼儿园到博士，纯粹是技术性知识的传授，包括社会科学人文科学也是这样。没有跟他们讲道、没有讲怎样养成君子人格，没有德性的耳濡目染。如果社会上的精英都是从这样的教育体系下训练出来，那么他们当然会缺乏必要的公共精神，和从事公共事务的能力。国家、社会虽然问题很多，但没有人愿意出来解决，或者没有足够的能力去解决。中国改革30年的进程缓慢，一个根本的社会文化原因是，中国社会缺乏君子群体，也就是缺乏积极公民群体。 　　两个文明的结合：精英统治与法律 　　《南风窗》：刚才提到儒家伦理在中国向公民社会过渡时候的价值和适用性问题，我们今天的社会是一个后工业化的社会，个人已经被相当程度地原子化。传统农耕社会下发展的儒家伦理，是否已经缺少了它的物质或者说组织基础？ 　　秋风：我不认为儒家植根于农业社会。在儒家成长的过程中，中国社会本身就是一个比较复杂的构成。只要去看一些社会史、经济史的研究，你会发现，在传统中国，农民传统收入的一半是来自工商业，比方说明清时代东南沿海的农民就是如此。儒家本身讨论的问题，恰恰是在一个陌生人社会中如何建立互信。这不是它唯一讨论的问题，但是它非常重要的一个维度。因此来看，儒家的价值是可以超越某种具体的经济政治形态，讨论的是一般意义上的人和人交往的共同的比较健全的规范。经过这样的推导，儒家在当代社会是有广泛的可适用性的。

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