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张亚中：李白还是“我们”的李白吗？

http://www.CRNTT.com   2012-05-03 00:22:43

这样的修正当然并没有真正动摇原本“一边一国”、“一边一史”，以同心圆精神来撰写的殖民史观。特别是前面说的第三点，在课纲里注明为什么“中国史”中不讲1949年后的“中华民国”，在实际的教学上其实是没有意义的。课纲中即使有这样的“注明”，但是在编写教科书的实质内容时，是不会把这个“注明”写进去的。所以学生读到的教科书，仍然是个清楚的“一边一国”架构。 　　整体而言，马政府对原来“九八课纲”的修订，并不认真，王晓波虽然做了很大的努力，已经很不简单，但是所有的修改只是触及历史的细节问题，而没有调整原有的殖民史观与同心圆理论的顺序脉络。王晓波有他的难处，他自己也承认是只有做到“拨乱”，而无法“反正”。“反正”需要的是领导人与执政团队的清楚认识与决心。 　　经过了上面这一冗长的过程，历史课纲一直到2011年上半年才终于完成了全部程式，公告实施。然而随着“总统”选举的展开，在胜选的考量下，国民党也避免碰这个问题，我们对于教科书的批评，得不到社会的重视，在担心马英九选情的考量下，大多数人选择了暂时停止批评，一切等待马当选再说。 　　马英九赢得了选举，但是新的“九八课纲”也即将于今年九月份正式上路。结果会是如何？依照王晓波引述郝伯村前院长的看法，他看了他孙女的教科书以后，说了一句：“我不成了亡国之人了吗？” 　　我们就来看看这个即将上路的历史教科书课纲是如何书写。 　　教科书书写方式：将中国史视为“他者”的历史 　　新的历史教科书课纲的脉络结构是以台湾－中国－世界的顺序书写，即先讲“台湾史”、再讲“中国史”，最后讲“世界史”。将台湾放在世界与东亚，而不是放在以往为“本国史”，现在称之为“中国史”的脉络中来书写。 　　“台湾史”课程分为四个单元，分别为“早期台湾”、“清朝统治时期”、“日本统治时期”、“中华民国时期：当代台湾”四个单元。“早期台湾”又分为“十六世纪中叶以前的台湾与原住民”、“国际竞争时期”、“郑氏统治时期”。 　　“十六世纪中叶以前的台湾与原住民”的大纲重点放在“考古发掘语文献记载”与“台湾的原住民”。课本实质内容包括“说明台湾的地理环境和考古发掘所呈现的史前文化。探讨台、澎早期历史的文献记录。介绍南岛语族的概况：利用文字记录、人类学与历史学的研究成果，简介原住民社会与文化及其对汉人的影响”。 　　同心圆理论将原住民与南岛语系视为根源的起点，一个新“我者”的起点。代表着教科书用“地理疆界”来看待民族的源起。“原住民”自此成为新国族建构的工具，并以“共同被压迫者”的身分进入台湾民族的族谱中。 　　依照“中华民国”宪法158条：“教育文化，应发展国民之民族精神”。这段条文内所称的“民族精神”，应该不是以“原住民社会与文化及对汉人的影响”开始。但是历史教科书很明确地将“台湾史”的源头拉到“南岛语族”，从而为未来所有来这块土地上的“外来政权”记述其历史。

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